— 166 —

рафшить помощью «пракнхв» и «проивводтва» пробиему о возков-

вости 1108HaBig производство объевтовъ не утранаетъ че-

ловљчежаво ихъ понижатя—остаетвя ве рвзъасневвыиъ аи у Маркса,

ни у Энгельа, ни у ихъ поивдоватвией. Нигд%, ta сколько вап вз-

Иство, Марвгь й Энгельеъ не возвращиись въ этому прециту. 91.

ВернштеИнъ въ своеиъ вритвческокъ очерв% взгидовъ Ф. А. Лангв,

основывюшато на вантовсвоиъ идеалов всю свою иВчатељвую

вритиву Hu•epiupgn, упоиинаеть объ втоп едивйвенно удовиет»

ряющеиъ ero piHWHiB Марвеа, но ниеводьво не обосновываеть его. То-

же и у другихъ привержевцевъ.

Но вавъ бы тап ви было, ввъ виоовнаго асво, что Марвеъ и

Энгельсъ воввии принципъ производетва въ боле общей форц% «прак-

тики» и «джтедъности• въ принципъ TeopiB шротивопоставия

его, между прочииъ, принципу ва вотороиъ вихдетвя «старый»

HaTepianBNb. Одинъ принципъ вавъ бы охватывать и озвь,

и природу. Это—прищипъ «прввводства» иди «нравтиви». Впрочеиъ

монистическТ принципъ практики ве повшиъ Мариу и 9агиьсу

признавать дуиивиъ историческаш и естественнаш раввит\а.

Марвсъ и Энгелсъ различии между въ чио-

Вческоиъ обществ•В» и «истфей p88BTiH в•ь природО. раз-

пишетъ Энгельсъ, въ человжесвомъ обществ% сущетвеыво от-

дичаетса отъ въ природ%. Именно: въ приров (по-

сколько мы оставдяеиъ вь cmpoHi Шратвое uiggie на нее чиов%ва)

д“ствують одна ва другую лишь и%иыя бисовватиьныа сил, и

вавоны проявляются лишь путемъ nauorNcTBi1 тавихъ сидъ.

ЗдВсь вигв вж сознанной, желанной ц“в: ни въ бичииенныхъ ва-

жущихса иучайностяхъ, видимыхъ ва поверхности, ни въ окончатель-

ныхъ ревултатахъ, показывающихљ, что среди вс'Вхъ этихъ иучай-

ностеА aueBia совершаются сообразно общимъ завонаиъ. Наобороть,

въ общества ПИствукп•ь люди, одаренные c0BHBHien, движи-

мые y6t3eBieMb или страстью, ставапје себ'В опретьвныыя 1$ди.

ЗОсь ничто не влаетса Ьзъ совыанааго Ha%peaia, ба•ь опнной

цвли». Здвсь мы подходимъ въ одному ивъ основныхъ вопросовъ фи-

BTopia—Rb вопросу о роли cogaaeia въ исторји ив, говоря

попударнД въ вопросу объ непрической роди пчаости.

9нгельсъ, съ одной стороны, привнветь невду природой,

го «дМствуютъ сд%пыа безсовнатиьвыа силы», и «въ во-

торой диетвують люди, одаренные eouaeien и сеи опре-

дьенныя ц•Ьи». Овь очитаетъ вто pagngie «важвыиъ аля вториче-

свато особенно иджьныхъ эпохъ и Но съ