— 158 —

того, чтобы въ дмствитвдьвыхъ вещахъ виджь симки съ абсотт.

наго D0B8Ti8, ваходащагоса на ивВствой студени p88BBTia. Тавил

образоиъ повятт сап тановвпсь лишь созватехьныкь

orpazeBieMb движенЈа втВшваго Hipa. ВВС“ «ь етимъ

гегелевская Миевтива был перевернута ва годову, а дучше свить,

на ноги, такъ вавъ ва голой стоада она npezaes. Очеввдао, что ив

характеристика метода въ ero «реалистической» форм

только развиваетъ ухе цитированное положенЈе Маркса.

У Энгельса же иы находил интересное YBB3aBie на ходь pB3BBTia

мысли Маркса ивъ «мистичесвой формы» гегедевской јиектики въ

его собствеввому «ристичесвоиу» ДШо въ тоиъ,

что еамъ Эагельсъ виываеть Людвига Фейербаха «связующимъ две.

вол» между Гегеля и собственвыиъ иЈросоверцанЈиъ.

Въ фидософји Фейербаха мы видимъ ввачитиьвое прибаижевје кь

Ойствитеиьности. Исто абстрактной гегиевсвой идеи у Фейербаха

ванадъ «челойкъ», создающт себђ совершенно новый Јръ вией и

B'Bp0BHii по своему обраву и Но чиов•Ввъ—

«абстрактное», стоящее общества существо. Марксу и Энгельсу

оставалось только сджать одинъ шагъ отъ «абстравтваго» чиов•Вва

Фейербаха въ конкретному челов•Ьку, живущему въ опредшенныхъ

историческихъ yu0Bizxb и представляющему собою то подвтичеси

животное (Ебу noitttxoy), о котороиъ говорить еще Аристотель. Со-

BicTBie, которое Людвигъ Фейербах•ь оказадъ Марксу в 9агиьсу въ

ихъ взгдадовъ, заставило Энгельса написать слђдуюпЈя

интересвыя для истории марксизма строки: «я считал, что ва вии

остается додгь чести: подвое признате того uiagia, которое п

насъ больше, ч%иъ ивой-нибудь другой философъ посл тетиевсвой

эпохи, Фейербахъ въ бурныхъ cTpeuueBii».

Лучше всего саиъ Марксъ характеризуетъ свое въ Фейер•

баху въ слдующихъ словахъ: «Сущность Фейербахъ объяс-

вдеть сущностью челов%ва. Но сущность вовев не аб•

стравть, свойственный отдЬьвому дицу. Въ своей д“стввтиьвости

это есть сововупногљ Bcix'b общественныхъ

Фейербахъ не доходить до вритиви этой дјйетввтельвой сущности.

Поэтому онъ оказывается вынуждеввымъ:

1. Абстрагироватьи отъ хода историческато равсиатри•

вать редијовное чувство, кань нПто совершенно отдШьвое и ни съ

не свававное, и исходить ивъ объ отвлечеввоиъ—

изолированноиъ—чеаовПескоиъ индивиА

2. Поэтому чедовПесваа сущность могла представлатса ему пшь