— 159 —

кавъ «род», т. е. вакъ внутренняя, нр%пя общность, устанавливаю

щая лишь естественную свавь между многими индивидами». ДаМе:

«Фейербахъ не видип, что чувство» само есть обир-

тпвенный профктъ, и что авипвруеинй инъ абстравтвый инди-

видуумъ въ Ойствитеиьности приваддежитъ въ опреваенной фор“

общества».

9нтельсъ дополяетъ мысли Марвеа вхЬдующей яркой характерн-

стивой Фейербаха: «По форт% онъ—реиистъ; ва точву отправлеаЈд онъ

Оереть чиовПа. Но онъ ни единыиъ иовомъ не упоминаеть объ

овружающеиъ человВка Iipt, и потому его остаетса твиъ

хе отвлеченнымъ человпомъ, который фигурируеть въ BBTiH. Этоть

чеаов•Јвъ не рождень хевщввой, овъ, кавъ ввъ вуводви, вылепит

ивъ бога монотеистичесвихъ penrii. Поэтому онъ живетъ не въ дм-

ствитиьвомъ, исторически развившемсд и исторически опрвлеивомъ

MiIA. Хота овь сносится со своими ближними, во его 6H0Bie тавъ

зе вавъ и овъ. Въ мы и“ли джо съ

мужчиной и женщиной. Въ эти“ исчеваеть и это :млдвее

Правда, у Фейербаха попадаются иврјка TBBia, ваприм%ръ, положенјя:

«Во дворцахъ мыслять иначе, ч%иъ въ хижинахъ». — «Если у теба

отъ голода и по Идности питатедьвыхъ мцествъ въ тВлВ, то и

въ твоей, въ твоихъ чувствахъ и въ твоеиъ сердиф н%ть п-

Tepiua для нравственности». — «Подвтива должна быть вашей реи-

riei» и т. д. Но онъ совс'Виъ не уметь подыоввтьва этими подои-

они остаются у него простыми YRpameBian слога».

Но каковы бы ни были pa8JB'Iia между Фейербахомъ и Марксомъ,

одно бевспорно: Фейербахъ покоо Марксу откинуть гегелевскую мета-

физику и отжившей мистической форм. Но, что

новы гегиевсвой јиевтики были удержаны генјиьвыиъ творцоиъ

nTepianua», не подлежитъ, на ocH0BaHiz выше-

ввлхеивато, никакому Марвсъ, точвО, удерхиъ всю

девтическую лошку Гегеля, отбросивъ только ея объевть—абсодют-

вни духъ—надъ воторыиъ она оперировал. абсиютваго духа

ванади «общественныя производительныя силы».

Маркса и Энгельса опредшила также 0THomeBie ихъ

въ вообще. Не смотря на то, что Марвсъ и Эвгедьсъ

сани называли свое они въ

общемъ относились въ ходячему философевоиу M8TepiBH3HY отрица-

Тавимъ образомъ само собою падаеть значительная часть ври-

тичесвихъ saM'BqaBil Поля Барта и профессора Людвига Штейна, упре-

иющихъ иарвсистовъ въ топ, что они свавии судьбу своего