163 —

истин%, Вдвой еправеиивоти, естественному равенству и вить-

епвиыиъ праваиъ челов•ьво.

Въ иторичесваго пуцесса идеиистъ Гегель, Шагодара

јиепичесвоиу методу и вдев оказывается сильвц

«старые Въ противушпхвость этимъ .uamepia.w-

стажа въ 06•ocgeaia природы и идилош.иа въ и

историческая Гегеля «приввавиа, что вавъ авныа, выта-

маекыя ва по;азъ, твъ и Вйстввтельвыя, тайныд всто-

ричнвихъ вовсе не предспвляютъ собою поиШнвхъ при-

чивъ вторичесвихъ что за етиии побуздетяии стоять дру-

rie двигатели, которые и вадо изучать. Но искиа

этихъ двигателей не въ BcTopiB; она привносила ихъ туаа изва игъ

филосфсвой идеолойи. Такъ вапримръ, в“сто того, чтобы таратьса

олясвить BcTopiD внутреннею связью еа собственныхъ собы-

Tii, Гегвљ прсюто-на-юросто объавиеть, что вта есть «в что

иное, какъ выработи «иреврасаой индивидуальности»,

«художественваго проввведевЈо и т. д. По этому саучаю овь джветь

много преврасныхъ, глуоовихъ suiqaeii о древнихъ гревахъ, но

не ueHie мы, въ ваетоящее время, уже ве довоиьствуемся подоб-

выми обысвенЈяии, представляющими собою тодьво фразы».

Филовофсвоиу мате»лизму Марксъ, какъ мы видши, путиво-

поставиаъ «конкретную человфчесвую Вательвость», «практическую

хиввь», человжеской практики». же принцицъ

«практики» и Марко, и Эвтелыъ выдвигають и противь философ-

сито идеализма. Извјство, что идеадииъ исходить ивъ

вопроса ооъ отношети мысли въ другими словами—изъ во-

проса: способны ди мы иомощью нашао созвавЈд, нашеп опыта, на-

шей мысли познать MiPb въ томъ вид%, какъ онъ существуеть въ дљй-

ствителыюсти? Еавть отвмидъ ва этоть вопросъ отрицатиьно.

Онъ такимъ образомъ пришель въ дуиивиу kipa - 8B&Bia и Iipa -

нумева. Вовругъ этого дуализма вращается вса его Благо-

даря Канту, вопросъ объ мысли кь ванадъ цевтриь-

вое Всто въ новой превратилась въ по-

3Baaia, изучающую ивоны нашего мышејя и ихъ 0TR0111eaia въ uipy

Мъектовъ. Шопевтауеръ построил на этой проблей всю свою фи-

И ве тодько фиософы и метафизава заинтересовались этой

посологичесвой пробдеиой. Одинъ изъ ведичайшвхъ совремеавыхъ

титвоиспытапей, Гедьигодьцъ, стоял на точкј gp%Bia Канта. Нео-

съ Фридрихоиъ-Аљбертоиъ данге во воспользовиись

фиософсвиъ идеализмомъ для своей критики HTepiuagua. Они про-