изв•Ьстно, но въ рукописяхъ ссылки на него встр•Ьчаются очень

часто. Это—сборпики статей, и касаю-

щихся иноческаго Въ рукописей при слой

«Старчество» большею частью де1;лается ссылка на Патерики

и въ частности на Патерикъ (см., напр., у Востокова

и Стр. и Калайд.): диствительно, по характеру своему эти

очень схожи, особенно если разсматривать встрев-

выписки «от старчества», большею частью

разсказы изъ скитской, пустынной жизни. Мы и встр'ђчаемъ,

напр., въ рукописей Толстова подъ Х2 195, отд. 1,

л. 95 (XVIl в.): пов'Ьсти изъ Скитскаго Пате-

рика». Правда. сд•Ьланное нами попутно нф,которыхъ

сборниковъ съ «Старчество» (Тр.

Лавр. 798, полууст. XVII в., въ д., л. 7: «Ckuauie

главамъ книги сея Старьчество»; Лё 808, сред. XVII ст., въ

1/8 д.: книга глаголемая Старчество»; у Восток. Л; 409,

л. 61: «Начио съ бгомъ стымъ книги сея глемыя старчество

о постриже[йи i о нача.'й; иноческаго з•тжло полезно како

достойно вспомянути иноку своей совести отрече1йи мирскаго

съ двумя Скитскими Патериками (11убл. Библ. Q. 1,

899, полууст. XIV—XV в. и Рум. Муз. ЛЕ 307, 1570 года)

не оправдало ожидаемаго сходства и по Но на

атомъ останавливаться, конечно, еще нельзя: вТ,роятно есть и

виды СКИТСКаго 11атерика, тЬмъ болЬе, что и указан-

ные два различны: первый содержитъ исключительно по:Њсти

изъ жизни пустынниковъ, а второй—тоже и

Но и древняя письменность, видимо, отличала, хотя и не-

ясно, эти литературные типы, и мы часто встр•ьчаемъ ихъ тамъ

стоящими рядомъ. Напр., въ Кир.-Б•Ьлоз. сборн. XVI в.

ЛЕ llO—1 187 мы читаемъ: «Слова и пов•Ьсти изъ Патерика