положительно пока сказать не можемъ, по, в%роятно, были:

таковымъ, повидимому (можеть быть лишь въ сокращенномъ

вихВ) можно назвать греч. рукопись XVI в. изъ собр. арх.

Антонина (И. П. Б. Х2 605, въ 1/16 д.), заключающую въ

себ'Ь большею частью kpaTkie поучительные разсказы изъ жизни

старцевъ-пустынниковъ. Тексть разд'Ьленъ на главы (но въ

тексть Х2ьМ главъ не проставлены), въ конщЬ приложено и

Но, кь сожалЬ1йю, начало рукописи, а съ нимъ и

самое Ha3Bauie ея, не сохранилось.

Жкоторымъ намекомъ служить для насъ зхЬсь и русская

письменность, гдеЬ мы ипогда при обрывкахъ или выпискахъ

изъ Старчества встр•Ьчаемъ на нумера главъ. Такъ,

съ одной стороны, напр., въ Сборн. Тр. Лавры 798 мы

читаемъ: «СказаТе главамъ книги сея Старчество»; съ другой,

напр., въ рукоп. Виленск. Публ. Библ. въ Сборн.

Лё 108, л. 108, мы находимъ: «ис книги Старчества о непо-

зла. глава 35»; или тамъ же въ Сборп. Х! 266, л. 5—9:

«Отъ старчества. гл. 14 о молитв“Ь 1исусой; гл. 15 о сми-

и гл. 16 о и

17 о и гл. 37 о и т. п.

гл.

Съ другой стороны, и письменность отличала

«Старчество» отъ другихъ типовъ этихъ Такъ,

напр., въ пергам. ПатериМ; монаха Павла 1297 года (Синод.

М 349) среди имень авторовъ и мы всчй-

чаемъ и указате: «ЕУ тароупхф»; тоже еще въ греч. Сборн.

XVI в. ЛЕ 424. А сл%д•., какъ можно видеЬть изъ этихъ и

вышеуказаннаго примЬра (Патерикљ Х! 350), с,ами Патерики

пользовались Старчествомъ, какъ источникомъ.

Вообще вопросъ о будущаго

наго вм•Ьст1; съ вопросомъ о греческихъ и на-