— 89 —

о перводВ отвывается съ большимъ (въ пред. въ

ему переводу Платона).

ЗатЬмъ слВдуетъ переводъ ваконовъ Паатона, сд"анный В.

Ободенсхимъ (Моск. 1827 г.). Переводъ удовлетворитедьвый, но

безъ всякихъ 06bgcHeHiL

Потомъ переводъ Едеванова: бесВды Платона

(Эвтифронъ, апол. Соврата, Критонъ, Федонъ) съ подробными вве-

и npBM'hqaRigo. М. 1861 года.

Наконецъ переводъ Карпова: Платона, переведен-

ныд съ гречесваго языка и объясненныя. Спб., 1863 г. 4 части.

(1. Протагоръ, Эвтидемъ, Эвтифронъ, Сократа, Лахесъ,

Хармидъ, П. Еритонъ, Федонъ, Менонъ, Гор-

гјасъ, 1-й, 2-й. 1П. Государство. IV. Федръ,

Пвръ, Ливисъ, большЈй, Менексевъ, 1онъ, Оеагъ, Совер-

ники, Иппархъ, Кдитофонъ), Переводъ втотъ, бевспорно—дучшт

иво Bcixb. Авторъ снабдилъ его точ-

ность перевода не оставляетъ ничего желать болЊ Вообще, въ

ваучномъ переводъ впоанђ достоинъ и автора и пе-

уводчика. Надобно только сожал%ть, что онъ не окончевъ.

Изъ русскихъ въ воторыхъ разсматриваются рав-

говоры Платона, укажемъ на Нево-

лива. Платону посвящень вначительный отдЮъ (больше

30 стран.), большею обстоятельностью, но

съ т%мъ, повидвмому, и произвольностью. Авторъ предполагаетъ ,

что у Платова была радсмотржь справедливость въ трехъ

ввдахъ: въ отВдьномъ въ государств% и во всемъ че-

лов%чествВ, и что это имъ исполнено главнымъ образомъ въ го-

сударетв± и ивовахъ. Едва ли это такъ. Едва ли даже говора

о справедливости въ отд•ьдьномъ чедовгЬЕВ онъ не что-

нибудь другое, хотя и называетъ ее ятимъ именемъ (бехашабч),

потому что подъ именемъ справедливаго чедоввва овь описываетъ

добудВтельваго вообще (кн. IV), что, конечно, составляетъ рав-

вицу. Подобнымъ обрадомъ опреВдять справедливость въ госу-

дарствВ т%иъ, что она состоитъ въ важдымъ своего Ода-

могъ ТОЛЬЕО челов±въ, который вид'Ьлъ бдивво неуряди:џ авин-

ской площади. свое дВло, конечно, важдый долженъ; но

это еще не будетъ справедливость, потому чтб' и ворь д%даетъ

именно свое двдо. Наконецъ Платона о справедливости въ

ифломъ родв чедоввческомъ Неволивъ видитъ въ томъ, что Пда-

тонь у равдичныхъ народовъ Mipa ваМчаетъ неравномврное раз-

витЈе различныхъ психическихъ способностей. Правда, Неволинъ

видитъ только намевъ на справедливость; во, кажется, тутъ

и намека никакого вжъ.—У Неволина тавимъ образомъ

Платона о справедливости представлено въ стройной

систем; но эта система принадлежитъ ему, а не Платону. И

странно было бы, если бы Пдатонъ для справедди-