90 —
вости въ одвомъ вить (въ отд•ьдьвомъ чедоввв±) употребилъ нк
скольКо стравицъ, ддд ея въ другомъ вишь (въ го-
сударствВ) цЬые два равговора (государство и иконы),
по своему объему состав.ддютъ третью часть вс'Ьхъ его
и наковецъ для 006pazeBia справедливости въ тртьемъ видгЬ
(въ чеаоввчеств%) одинъ намевъ!—Въ дНствительвоети у Пда-
тона о справедливости в%тъ почти ничего. Его 6txatoa6YTl и въ
отд%льномъ человВЕ'Ь и въ государстй ве есть справедливость; мо-
жетъ быть, это соравмыность, npM0Big, которыа можно представ.
лять всячески, во вто ве справедливость; или это одна взъ об-
модвовъ Платона, воторыя у него, вавъ мы ви$ли, не рвдвость.
Вообще, усидьное cTpeueBie Неводина систематизировать приво-
дитъ его въ тавимъ noaozeBigMb, воторыхъ нельзя принять при
самомъ ограничевномъ внакомств•Ь съ Платономъ. Это, впрочемъ,
относится во вс%мъ вообще комментаторамъ Платова, стремив-
шимсд привести въ систему его B0BTia. Пдатонъ пивадъ свои
въ 60 ве можетъ быть c6MH%Big, что
овь въ вто время развивалъ, совершенствовадъ и даже вмнадъ
свои КромВ того, намъ кажется, ве обращаютъ доводьно
на сл%дуюшее обстоятельство: въ Ввоторыхъ равго-
ворахъ самъ Соврать равввваеть свои мысли, въ другихъ овь
больше сдушаетъ, говорить вто-вибудь другой; въ нввоторыхъ
Соврать совс%мъ не участвуетъ, а участвуютъ EaEi0T0 неид-
в%стныд лица. Едва ли въ втомъ не нужно видВть особеннаго
смысла: Ароятно, Сократа гораздо ближе въ собствейной
системв Платона, ч%мъ неиввВстныхъ дюдей, анонимовъ,
навываемыхъ просто аеивянинъ иди даже чужестранецъ.—Наво-
нецъ, у Платона вс%ми вамВчаются не ТОДЬЕО въ
отд±дьныхъ равговорахъ, во даже въ одномъ и томъ же риго-
BOPh; всл%дствје чего и существуетъ MHtHie, будто нВвоторые
разговоры сдужатъ тодьво средствомъ ци ynpaZBeBiz ума. Все
это, безъ сомнЫя, требуетъ большой осторожности въ
Платона въ систему. Повидииому, Неволинъ все это вы-
пустилъ ивъ BHHMaHig. Вотъ еще примвръ его неправильности
Равсуждаа о мнЫдхъ Платона васатељно
формъ Неводинъ говорить, будто Платовъ совершен-
нВйшею формою считаетъ npaBaeHie царское, основываасв ва томъ,
что это MH±Hie высказано въ одномъ изъ разговоровъ Пдатова,
«ПОЛИТИЕ±». Но онъ дабываетъ то, что въ «государствВ» вы-
свавано MH'bBie противное, что «государство» есть бевспорно важ-
нМ:тй иво всВхъ раяговоровъ Платона, что такъ объ втомъ ду-
мадь и говоридъ самъ Платовъ, который еще на смертномъ одр•Ь
заботидся о его 40 д±тъ посд•в того, вавъ онъ напи-
санъ; забываетъ Неволивъ еще и то, что въ самъ
Соврать развиваетъ своп мысли, а въ <ПОДИТИЕВ» Соврать 6ech-
дуетъ съ чужестранцемъ (Ебук), воторый раввиваетъ свой вгладь