90 —

вости въ одвомъ вить (въ отд•ьдьвомъ чедоввв±) употребилъ нк

скольКо стравицъ, ддд ея въ другомъ вишь (въ го-

сударствВ) цЬые два равговора (государство и иконы),

по своему объему состав.ддютъ третью часть вс'Ьхъ его

и наковецъ для 006pazeBia справедливости въ тртьемъ видгЬ

(въ чеаоввчеств%) одинъ намевъ!—Въ дНствительвоети у Пда-

тона о справедливости в%тъ почти ничего. Его 6txatoa6YTl и въ

отд%льномъ человВЕ'Ь и въ государстй ве есть справедливость; мо-

жетъ быть, это соравмыность, npM0Big, которыа можно представ.

лять всячески, во вто ве справедливость; или это одна взъ об-

модвовъ Платона, воторыя у него, вавъ мы ви$ли, не рвдвость.

Вообще, усидьное cTpeueBie Неводина систематизировать приво-

дитъ его въ тавимъ noaozeBigMb, воторыхъ нельзя принять при

самомъ ограничевномъ внакомств•Ь съ Платономъ. Это, впрочемъ,

относится во вс%мъ вообще комментаторамъ Платова, стремив-

шимсд привести въ систему его B0BTia. Пдатонъ пивадъ свои

въ 60 ве можетъ быть c6MH%Big, что

овь въ вто время развивалъ, совершенствовадъ и даже вмнадъ

свои КромВ того, намъ кажется, ве обращаютъ доводьно

на сл%дуюшее обстоятельство: въ Ввоторыхъ равго-

ворахъ самъ Соврать равввваеть свои мысли, въ другихъ овь

больше сдушаетъ, говорить вто-вибудь другой; въ нввоторыхъ

Соврать совс%мъ не участвуетъ, а участвуютъ EaEi0T0 неид-

в%стныд лица. Едва ли въ втомъ не нужно видВть особеннаго

смысла: Ароятно, Сократа гораздо ближе въ собствейной

системв Платона, ч%мъ неиввВстныхъ дюдей, анонимовъ,

навываемыхъ просто аеивянинъ иди даже чужестранецъ.—Наво-

нецъ, у Платона вс%ми вамВчаются не ТОДЬЕО въ

отд±дьныхъ равговорахъ, во даже въ одномъ и томъ же риго-

BOPh; всл%дствје чего и существуетъ MHtHie, будто нВвоторые

разговоры сдужатъ тодьво средствомъ ци ynpaZBeBiz ума. Все

это, безъ сомнЫя, требуетъ большой осторожности въ

Платона въ систему. Повидииому, Неволинъ все это вы-

пустилъ ивъ BHHMaHig. Вотъ еще примвръ его неправильности

Равсуждаа о мнЫдхъ Платона васатељно

формъ Неводинъ говорить, будто Платовъ совершен-

нВйшею формою считаетъ npaBaeHie царское, основываасв ва томъ,

что это MH±Hie высказано въ одномъ изъ разговоровъ Пдатова,

«ПОЛИТИЕ±». Но онъ дабываетъ то, что въ «государствВ» вы-

свавано MH'bBie противное, что «государство» есть бевспорно важ-

нМ:тй иво всВхъ раяговоровъ Платона, что такъ объ втомъ ду-

мадь и говоридъ самъ Платовъ, который еще на смертномъ одр•Ь

заботидся о его 40 д±тъ посд•в того, вавъ онъ напи-

санъ; забываетъ Неволивъ еще и то, что въ самъ

Соврать развиваетъ своп мысли, а въ <ПОДИТИЕВ» Соврать 6ech-

дуетъ съ чужестранцемъ (Ебук), воторый раввиваетъ свой вгладь