— 100 —
аристократическая и демократическая имјютъ очень
недостатки, что удовлетворительною формою была бы только
такая, въ которой соединялись бы эти три формы, т. е.
за 2.000 лјтъ онъ указывалъ на тавъ-называемое ЕОНСТИ-
npaBJeHie, кань на лучшую TapaHTio
и благосостоянја государства *). Но ни цицероновъ проекть,
ни стремлета д%йствовавшихъ на форумј, не достигли
никакой цјли. Римъ продолжалъ идти своею дорогою. Зло,
которое подтачивало его и отъ вотораго по-
гибла Греијд, продолжало существовать.
концу римской республи все Рима,
и состояло изъ немногихъ богачей, которые могли
на свой счетъ содержать цјлыа и изъ массы проде-
TapieBb, не и“вшихъ ничего; людей, обезпеченшхъ въ cBoewb
людей съ умреннниъ cocTozHieMb было сравни-
тельно очень мало. Нравственное общества соотвјт-
ствовало его экономическому быту. Развратъ и неправды
достигли своего предфла; IiPb видимымъ образокь
умиралъ. Люди потеряли Мру не только въ
но и во BCREi51 средства; надежды обра-
тились въ другую сторону. Востокъ, колыбель всгЬхъ рели-
Ti03HHxb общалъ обновлете, но уже не человјче-
свое, в божественное. Пиэагореизмъ, продумљ двухъ циви-
греческой и восточной, еще не умерь, и появился
неоплатонизмъ—философскаа школа, очень близкая въ пеа-
гореизму, также, кань и онъ, обозначенная характеропъ этихъ
двухъ **). умы челомчества обратились
* ) См. прип. З. Впрочемъ, достоинства см%шаннаго правденјя при-
внаетъ еще Пдатонъ (Законы, вв. IV). Но, Амь не мещ оно не со-
ставдяетъ Пдатонова идеада; идеадъ его, кань мы (стр: 18), въ
царств± философовь. См%шанному (въ СпартЬ) Пдатонъ от-
даетъ тоЛьКо преимущество предъ существовавшими въ его время дру-
гнив формами да и то ВСЕОДЬВЬ, иииоходоиъ, не раввиваа
этой мысли.
Одинъ ввъ неоплатонивовъ, Пдотинъ, повушивя-быао осущыт-
вить мь государство Платова и уже испросидъ на это 110BBozeHie
ГвлЈена (въ 3-мъ вгЬв•Ь по Р. Х.); но прежде, нежел Пло—
тивъ приступидъ въ двлу, n0BBoaeBie было ввято у него навадъ. Вообще
философы того времени съ мвстичесвимъ zazrpaBaeHieMb были одушев-