ментовъ труда или напиталовъ. Замтимъ, что земли, ма-

капиталы съ наибольшою выгодою будутъ употреб-

лены для производства тогда, когда они будутъ предостав-

лены рукамъ наиболје способнымъ или. другими словами,

будутъ предоставлвны способностямъ Но въ

настоящее время инструменты труда, каковы они ни были,

распре$ляются с.тЬпымъ случаемъ и если наслы-

никъ,• праздный собственникъ, вручаетъ ихъ искусному ра-

ботнику, то само собою разумется, что самый чистый доходъ

(le plus pur produit), первая прибыль достается собственнику

.%нивну и неспособному. Что же заключить изъ всего втого,

какъ не то, что результаты, т.-е. усшћхи промышленности,

были бы гораздо значительнгЬе и не были бы сопровождает

Вми которыа видимъ ежедневно, если бы экспуа-

та1јя земнаго шара была регулирована, если бы взгладъ

господствовалъ надъ этою Итакъ и з$сь не-

достаетъ единства и общности. Вожди общества кричать:

спасайся, кто можеть, и BC'h члены этого веливаго 10лаго

пошли въ рознь, говоря: о ce6rh, Богъ ни о комь

(chacun роит soi, Dieu роит personne)".

Искусства съ своей стороны не могутъ процлтать, когда

общество не имјетъ любви; не можетъ быть истолко-

.вательницею эгоизма. Чтобы истинный художникъ могъ по-

явиться, ему нужно сердце, способное повторять его П'Ьсно-

и принять его душу, когда она изливается въ худо-

жественномъ Но этого-то и нјтъ въ нашеиъ

обществђ; въ сред'Ь его оскудЈли привязанности, вакъ обща-

ственныя, тавъ и личныя, и господствуетъ безраздјдьно

эгоизмъ. И вообще нравственная сторона не только прави-

тельствъ, но и народовъ сильно страдаетъ *), такъ что есди

сравнить ее съ нравственнымъ европейскихъ на-

родовъ въ ввка, когда было

вкоренено въ сердца людей, то cpaBHeHie окажется весьма

*) Это авторы видятъ, между прочимъ, въ томъ, что eBponeAckie

народы иокавааи мало д±йствитедьваго итальянцяиъ, встан-

цамъ и грекамъ, въ то время стремившимся кь политической свобод%.