— 400

дуализма, существенной разницы между

Вломъ и духомъ, тавъ какъ и Ало и духъ—ничто иное,

вакъ два „существа безконечнаго, всеобщей суб-

станф". „Пришло время, и человЈкъ долженъ понять, что

вст части его подобно частямъ

всеобщаго (Бога), находятся въ между собою“. Та-

кииъ образомъ получаетъ (est r6habilit6e);

мало того, она дјлается однимъ изъ божества.

Вмјств съ тьмъ кончается и царство зла, какъ 6HTia по-

ложительнаго. Все, что до сихъ порь для челов'ђва было

царствомъ зла, заключало въ себ въ различные фазисы его

то, что превосходило его что усколь-

зало отъ предусмотрительности его ума, —то, что, угрожая

его жизни и превосходило его силы. Но сим-

челойка постоанно расширяются, его также

расширяется и силы увеличиваются; Bc.Th)FTBie этого царство

зла должно постоянно сокращаться; и этому сокращенЈю нјтъ

предгЬла, потому что Н'Ьтъ предјла прогрессу различныхъ сто-

ронъ человјческой жизни. Золотой вјкъ, какъ сказалъ С.-

Симонъ, помщенный слјиымъ въ прошедшемъ,

находится передъ нами.

Прогрессъ человћка въ кь любви, въ по-

и въ силј обусловливается прогрессомъ трехъ раз-

личныхъ порядковъ человјческой Мятельности: нравствен-

ности, науки и промышленности. Изъ этихъ порядковъ ваа-

есть первый, нравственность (la morale), какъ источ-

никъ любви, воторой въ жизни человјка есть глав-

ное, первенствующее. „Любовь—это жизнь въ своемъ един-

ствВ. сила — тольКо виды ея npoaB.T6Hia. Всякое

3H&Hie, всякое xNcTBie или, если угодно, всякая Teopig, вся-

кая практика истекаютъ отъ любви и кь ней возвращаются;

она есть ихъ ИСТОЧНИЕЪ, свазь и цјль. этого люди,

у которыхъ любовь есть господствующее чувство, т.-е. ко-

торнхъ жизнь находится въ нормальномъ есте-

ственно должны быть начальниками общества, и такъ кань

любовь обнимаетъ въ одно время конечное и безконечное, и