— 393

жить свой умъ передъ глубиною опре$ленШ “ . Жизнь

будущая дла есть все; настоащая есть только

въ ней.

Этотъ „прогрессъ чувства“, это послыова-

тельное pa3BHTie относится собственно кь индивидуаль-

ной жизни человђка; но онъ точно также заијчаетса и въ

жизни общественной. Въ фетишизма ассюцтф че-

ловјческая не простирается дальше семейства;

союзъ большаго числа людей двлается только дла какихъ

нибудь исключительныхъ цјлей, или защиты. —

Въ политеизма семейство сохранаетъ свое

для человЈка, но рядомъ съ нимъ является другая высшая

форма городъ, и чедовјва, какъ граж-

данина, занимаютъ большую долю всей его жизни. —Моно-

теизиъ дјлаетъ человјка частью ведиваго цгЬлаго—

всего народа. Народъ, въ своей государственной форм

составляетъ въ этомъ въ которую люди

соединяются. Но ревниво исключаеть изъ своей

ассоцМи все, что не относится кь еврейскому народу. Тольво

ионотеизмъ, принимая единство Бога, вм'ђстђ

съ тЬмъ принимаетъ единство рода челойчесваго и равен-

ство разныхъ народовъ. И было твиъ основа-

HieMb, на которомъ построена наибод%е обширная полити-

чесваа когда-либо существовавшая, союзъ ввхъ

католическихъ народовъ

Но не есть послјдняя, высшая форма ре-

завонъ прогресса вдечетъ дальше. Ка-

кова будетъ эта новая форма, это будетъ изложено впослђд-

Но чтобы настало когда-нибудь время, въ которое люди

останутся- безъ это с.-сиионисты съ заромъ отвер-

гаютъ. Сторонники положительныхъ наукъ, говоратъ они, В,

которые всего см'ћл'ђе пророчать будущему 0TcyTcTBie рели-

1йи, не зайчаютъ того, что даже въ положительныхъ нау-

кахъ, столь уважаемыхъ ими, почитаемыхъ ими за послђднее