— 396 —

Тятельность этихъ нравственныхъ воспитателей общества

въ эпохи является, кавъ 60rouyzeHie, кудьть,

а въ эпохи * ) въ изящныхъ искусствъ,

которыа иијють возможность возбуждать чув-

ства. Займъ въ видј эпизода разсуждаеть объ

исповгЬди и находить ее отличнымъ воспитательнымъ сред-

ствомъ, которое даетъ возможность воспитывающему употреб-

лять особенныя средства, сообразныя съ природою вахдаго

индивидуума, даеть ему возможность объяснить человву

каждаго единичнаго случая и наставить, вакъ по-

ступать въ каждомъ случај. Короче, исповЈдь только ло-

тому стала подозрительна въ глазахъ философовъ и пубдв-

цистовъ, что ею пользовалось католическое духовенство въ

виду постороннихъ, нерелитзныхъ и даже безнрав-

ственныхъ цјлей.

Нравственное юношества въ современныхъ об-

ществахъ, по словамъ с.-сиионистовъ, находится въ совер-

шенномъ немного большимъ вниматеиъ поль-

зуетса и BocHTaHie оно, между прочиъ, стра-

даеть отъ нјкоторыхъ вполн'ђ безиолезныхъ средствъ средне-

вгЬковаго 06pa30BaHia. Такъ, во время шкош

с. -симонистовъ въ общественныхъ шкодахъ везд% обучали ла-

тинскому языку, о которомъ говорить, что онъ въ

настоящее время (т. е. въ 30-хъ годахъ этого столЖа) слу-

жить предметомъ столькихъ споровъ, — споровъ нескончае-

иыхъ, если предварительно не оцђнить причину и происхох-

этого учебнаго предмета. Потому и прини-

мается за латинскаго азыка въ шволахъ. Слыуа

ему, языкъ въ вјка потому быль пред—

метомъ въ школахъ, что въ то врема онъ быль на-

роцннмъ языкомъ католическаго духовенства и в“стђ съ

*) Подъ именемъ впохъ органическихъ с.-симонисты разум±югь

TaBiR эпохи, когда июди жнвутъ в д%йствують подъ NiRHieIb

какой-нибудь системы, по которой органоо-

вана ихъ жизнь. Въ эпохи люди подвергаютъ вритвв•ь

основы жизни и стремятся выработать новыя. 79.