занность состоитъ въ томъ, чтобы расиредјлять ихъ между

рабочими“. Такая собственности низведетъ цар-

CTBie Bozie на землю, она позволить осуществиться запов•ћди

eB8Hwia касательно любви кь ближнему, потому что при

ней невозможна будетъ челов“ћка челойкомъ,

а будетъ возможна и необходима взаимная помощь людей.

Она, наконецъ, укрјпитъ господство свободы на землј, по-

топу что нынјшняа безпомощность работника хЬлаетъ его

рабомъ капиталиста въ умственномъ

и нравственноиъ; разница между нынђшнимъ работникомъ и

древнимъ рабомъ только въ интенсивности ихъ

со стороны господина и капиталиста, а не въ самой сущности

Вла *). Bct эти уаждаютъ „въ справедли-

вости придуманной с.-симонистами; а что она

будетъ полезна въ экономическомъ отношети, въ этомъ легко

убдитьса, обращая BHHaHie на то, что при ней всякая сила

и способность будетъ употреблена цјлесообразнымъ

образомъ, при ней труда и производства не будутъ

находитьса въ неспособныхъ рукахъ, а способныя въ свою

очередь не будутъ парализуемы землевла$ль-

цевь и капиталистовъ.

Такимъ образомъ с.-симонисты стремятся только реорга-

низовать собственность, а не уничтожить ее. „Намъ безпре-

станно повторяютъ, говорятъ они, что собственность есть осно-

B8Hie общественнаго порядка; мы сами провозглашаемъ эту

Мчную истину. Вопросъ только въ томъ, кто будетъ соб-

ли это праздный, невјжественный и

безнравственный сынъ покойника, или человђкъ, способный

достойнымъ образомъ исполнить свое общественное назначе-

что уничтожены

(во а что же такое наслыство въ нјдрахъ фа-

мијй? — Что такое передача отъ отца кь сыну,

какъ не самая безнравственная изъ всјхъ при-

жить въ обществгв безъ труда или быть вознаграж-

Э стр. 176 и 189.