— 395 —

с.-симонисты раздВлотъ на двђ части: 1) вос-

общее или моральное и 2)

или (реальное).

Первое и“еть въ виду ввести отдјльныя лица въ пони-

nHie жизни общественной; внушить (inculquer)

видому чувство, любовь ко всјмъ, соединить всгЬ воли въ

одну вот, направить кь одной 1Ьли обществен-

ной. Очевидно, подъ общииъ с.-сионисты ра-

зумютъ главнымъ образомъ BocuaTaHie въ тЬсномъ смыслтВ

этого слова, педагога, направленныя кь укргђпленћ)

воли, въ нравственныхъ правилъ, и в“стЬ съ

тђмъ первоначальное общее 06pa30BaBie, вводящее человЈка

въ жизни общественной.

BocBTaHie и“етъ въ виду „передать отдђль-

ннмъ лицамъ которыя имъ необходимы

для различныхъ науч-

ныхъ и промышленныхъ, кь которымъ ихъ призываютъ обще-

ственныя потребности и собственныя способности“ .—Воспи-

T8Hie нравственное, Олающее изъ индивидуума человђка и

гражданина, располагающее его въ любви, кь обществен-

ности, очевидно, диствуетъ главнымъ образомъ на чувство.

Потому люди, которые возьмутъ на себя трудъ воспитатя

юношества, должны и сами отличаться богатствомъ чувства

и уйть возбуждать его въ другихъ, т. е. это должны быть

не стольыо ученые, сколько поэты, или, правильнье, сколько

ученые, столько и пОэты. „Но мн не претендуемъ, говорятъ

с.-сиионисты, чтобы люди, на себа обязанность да—

вать обществу, должны былы оставаться чуж-

дым наум *); сап наука въ ихъ рукахъ принимаетъ но-

вый характеръ; она получаетъ жизнь, которую только

и могутъ дать ей люди, ее кь предназначе-

человјчества"

0) Намъ кажется, что эти строки могли бы много уяснить нашв

споры объ искусств% для искусства, объ относитель-

ной стоимости поэтическихъ п ремесленныхъ и о беасо-

внатиьномъ творчеств±.

272. ¯