392 —

деннымъ сверхъ своихъ заслугъ? „Говорятъ, что сынъ всегда

наслыовадъ отцу; подобнымъ образомъ язычникъ говорилъ,

что всегда свободный человјкъ вла$лъ рабами. Но чело-

йчество устами 1исува провозгласило: Н'Ьтъ болје рабства;

устами С.-Сиона оно провозглашаетъ: всзкому по его спо-

собности, всякой способности по ея $ламъ; нгћтъ ботве на-

смдства!" (стр. 40 и 41).

наслыства, существенная см-

ственности составлаютъ послјднее звјно въ жизни прогрес-

сивныхъ которымъ должна подвергнуться соб-

ственность закона всеобщаго прогресса, открытаго

С.-Симономъ.

Этому же закону сгЬдуетъ и еще одна вазнаа сторона

челойческой жизни: разсптриваетъ

4 ступени, на которыхъ послђдовательно находилось обще-

ство человЈческое въ Первую ступень занимаеть

фетишизмъ, грубое 060T0TBopeHie природы; тогда че-

ловјкъ представляетъ божество, какъ нјчто очень похожее

на себя, кань Н'ђчто почти равное ему, и обращается съ нимъ

de puissance puissance, иногда обращается въ ниу съ

просьбою, а иногда (при просьбы) быть его.

Политеизиъ, обоготворяя природу, даетъ своему божеству

формы болгЬе облагороженння; для него божество есть н%что

далеко превосходящее Въ этокъ состояти чело-

обнаруживаетъ передъ божествомъ не одинъ страхъ, ло

и любовь; являетса понят1е о (pietas). Вијст% съ

тјмъ будущей жизни очищается; человђкъ уже

пе считаетъ ее только продолжетемъ земной жизни съ Вии

же грубыми или Еще ботве вы-

сокую ступень составляетъ монотеизмъ хота и въ

немъ страхъ предъ грознниъ Леговою есть господствующее

чувство челойка. Высшую степень составляетъ

монотеизмъ онъ довелъ до высшей степени чи-

стоты и noH8Tie о божествгћ. Любовь есть господ-

ствующее чувство человЈка относительно Бога и божество

такъ высоко въ его что онъ „не колеблется уничи-