— 10 —

съ типическими чертами пос„уђдняго. Западное

или латинство, понятое римскою церковью въ смысдј вн'ђш-

няго господства, народности и челойка

въ его свободномъ и совпа-

дало съ естественными наклонностями романства. Такое глу-

бокое между славянскимъ и романскимъ племенами

сознательно иди •безсознательно выражалось исторически ихъ

взаимнымъ антогонизмомъ. Племенныя особенности, сильныя

еще и въ настоящее время, не могли не имјть огромнаго

въ древне-русской Церкви,

какъ Церкви кь латинству въ то время, когда

кь племеннймъ самимъ по ce6i сидьнымъ, присо-

единились большое зна-

тогда, когда бываетъ низокъ или одностороненъ уровень

культуры, когда послЫтяя состоитъ и опредАляется религо

иди изв'ћстнымъ Церкви. На этой ступени

нжъ вражды,. какъ вражда рели1Јозная;

хотя бы уже oua6i.JIa релиијя въ сердц“ђ, но начавшаяся

борьба за долго продолжается. Такимъ образомъ,

древне-русская Церковь, какъ выразительница

всјхъ йруюшихъ русскихъ, въ своихъ кь ла-

тинству, проявила отчужденность кь латинству.

Но и еще не вполнеВ

хактеризуется древне-руссной Церкви кь латин-

ству. ДКо въ томъ, что это отъ латинства дохо-

дило до раздражительности и тайнаго или явнаго нерасполо-

кь тому, что носило на себј сдтды латинства. Откуда,

спрашивается, происходила эта кь латинству,

очень сильная въ древне-русской Церкви?

По кь древне-русской Церкви латинство мо-

жетъ быть .разсматриваемо съ теоретической и исторической

стороны: пшдъ первою pa3YMieMb свойства средне-

Йкового папства, несостоятельныя точки

зфйя и, точки здравато смысла; разуМемъ тев учреж-

и папства, которыя были навязываемы евро-

пейскому обществу и которыми пос.,Вднее тяготилось и про-

тестовало то со стороны императорской власти, то частныхъ

интеллигентныхъ и смтлыхъ личностей; 0T$„TeHie папства