— 20

извјстйый своей ревностью кь

(латинскаго) между славянами, пользуясь случаемъ посольства,

рјшидъ отправить кь русскимъ (960 г.) непрошеннаго епис-

жопа—сначала а за его Адельберта изъ

братства св. Максима въ '1'икЊ. Но, прибывши кь русскимъ

(genti Rugorum), Адальбертъ не имјлъ никакого усЈиха, по-

сему и долженъ быль возвратиться назадъ ни съ Ч'ћмъ; на

пути изъ нгћкоторые изъ его спутниковъ убиты, а самъ

онъ едва спасся отъ опасности. Ио сви$тельству Никоновой

лјтописи, кь Ярополку, въ 979 г., приходили послы отъ

папы; хотя въ Д'ћтописи Не говорится о Ц'Ьли посольства, но

можно заключать, что Ц'ћдь состояла въ }lpo-

полка кь католическому Правда, Н'ћтъ

прямыхъ историческихъ сви$тельствъ о Ярополка

оставить язычество и перейти кь но о рас-

положенности кь послынему можно $лать основательное.

Но посольство кь Ярополку не сопровожда-

лось никакими о чемъ можно заключать на

дјтописи. Св. даМе, подъ

отцами могъ разуйть и соплеменниковъ своихъ, ближайшихъ

кь Руси (южной) славянъ, кь которымъ онъ себя причислялъ,

какъ князь одного изъ славянскихъ народовъ, относящихся

враждебно кь латинско-нгђмецкой и не принявшихъ

ея за ея прозедитизмъ и HaclI.Iie. Иностранные памятники,

не говоря о ихъ указываютъ на давность като-

дической въ возникавшей Руси; самое

06pa30BaHie Руси, сопровождавшееся приливомъ однородныхъ

элементовъ въ ея состав'ђ, на

южныхъ и западныхъ славянъ въ ТОстности

у которыхъ кь пропагандеђ

начались гораздо ран'ђе и обозначались въ смыслј нерас-

положенности и племенной вражды.

Итакљ, отвВтъ которымъ опре$лился харак-

терь отношент Русской Церкви кь латинству, заставляетъ

связывать древнђйшую Русскую Церковь съ православными

славянскими церквами въ ихъ кь латинству, какъ

церковно-подитической доктрин5 кь которой съ давнихъ