— 22 —

Щ)РЪ и Русской Церкви и отвергнутый

послЫнею, вакъ несообразный и противный ея

по кь латинству. Центръ Русской Церкви — мо-

ck0Bckit свверъ, сильный и обезопеченный въ политическомъ

и экономическомъ оказался достаточно твердымъ

и въ церковномъ; центръ

остался не только вјренъ своему направлетю въ отноше-

кь датинскимъ но энергически отражалъ

эти князь Василт своею твердостью

и латинства искупилъ

Изяслава и уступчивость бол%е подвижнаго,

(Њверъ, юга. По Церкви, Ивань III даже

не позволидъ римскому легату войти „съ крижемъД въ Москву .

п.

о древней

Руси.

Посдј всего того, что сказано о внјшнихъ

древне-Русской Церкви съ Римскою и взглядахъ первой на

весь составь пос.фхней, страннымъ представляется то MHiHie

о Руси, ио которому она будто была когда-то католическою.

Католичество и съ нимъ единство древн'ђйшей Рус-

ской Церкви съ Римскоко продолжалось, по этому

до ХП в., посм чего Руђская Церковь с$далась схизмати-

ческою, принявъ исключительно греческое вВроисповЈдийе,—

однако, успвхи латинской пропаганды были на Руси и послј

разрыва Русской Церкви съ Римскою. Главными дВятелями

латинской пропаганды на Руси, насадившими и прославив-

шими въ ней католичество, признаются: 1) Бруно-БонифацТ

(1007 г.) и 2) Яцекъ (1акинеъ == Hyacintus) Одровонжъ

(около 1223 г.). Д'ђятельность какъ того, такъ и другого

сопровождалась, какъ утверждаютъ защитники и распростра-

нители о католичествећ древней Руси, необычайными

успјхами и чудесами.

1) Мнимое латинство древней опровергается какъ

отечественными, такъ и иностранными, историческими, пря-

-3