— 27 —

Руси величайшим» высшею карою. Изйстно,

что тотъ же препод. ееодосТ состязался съ латинянами и

обратилъ въ греческую выу латинянина Шимона съ дружиною.

Изъ того-же можно вывести

того, что будто pycckie святые быди латинянами. Въ своемъ

кь Изяславу онъ высказадъ мысль, что въ латин-

ской нельзя спастись. Такъ училъ препод.

предъ которымъ благоговвла современная ему т отдаленнмшая

Русь. Какъ на доказательство русской Церкви съ

римскою, указываютъ на то, что первая почитала у себя

латинскихъ рвятыхъ, каковы: Олавъ. король и св.

римлянинъ. Перваго русская Церковь не признаетъ

святымъ, даже не упоминаетъ о немъ, въ чемъ легче всего

можно убјдиться изъ имени Олафа въ русскихъ

святцахъ. Если его . нашь историкъ Карамзинъ называетъ

святымъ, то не называетъ русскимъ, отчего и вышло недо-

разумЈте у латинскихъ ученыхъ. То-же недоразумевте за-

мјтно относительно препод. Нестора Печерск. ' Достаточно

нувскодъкихь изъ Нестора, чтобы вид'ђть,

•какъ онъ сџотр'ђлъ на латинянъ. Въ разсказ'ђ о похохЬ

А скольда и Дира на Царь-градъ Несторъ съ вјрою передаетъ

cka3aHie о чудесномъ додокъ ихъ поств того, какъ

царь съ всю ночь молившись въ церкви

Влахернской Матери, омочилъ въ море ризу ея.

Даль-ли бы такое молитвеђ патр. Несторъ,

если-бы быль въ союзеВ съ римскою ЦерковЈю, гдгв —

проклятое и ненавистное лицо. кь латин-

ству отличается и разсказъ лјтописца объ и кре-

жн. Владимјра. Когда пришли кь послы

отъ латинянъ съ своей вђры, то

отвгђчадъ: „идите опять: отцы наши не сего суть“ .

Совс'ћмъ иначе, по разсказу лгђтописца, отнесся князь кь

проповјднику греческому, котораго выслушадъ и отпустидъ

съ дарами. Въ похвалгв греческаго и неодоб-

peHia латинскаго, во всемъ вообще разсказгВ объ

высказывается взглядъ .швтописца на латинство,

его кь греческому в»оиспойдатю и кь

н%мецкому; первое было выше, любезнВе какъ для него самого,