казанные труды преосвящен. и проф. Малы-

шевскаго настолько- обстоятельны и полны, что весьма трудно

прибавить что либо важное; поэтому мы имъ главнымъ обра-

зомъ и пользовались при разборј о катодичеств'В

древней но такъ какъ названныя отли-

чаются ботве критическимъ, отрицательнымъ характеромъ, а

не положительнымъ вопроса объ рус-

скихъ кь католичеству, или латинству, то ддя большей под-

и Ц“ђльности нашего очерка сочли нужнымъ и 1фдесо-

ноты

образнымъ предпослать критическому разбору вопроса крат-

характеристику бывшихъ и взглядовъ древня-

кую

русскихъ людей кь латинскому западу, т. е. католичеству;

историко-фактической стороны д%ла, ясн'ће

прц

представляется слабость вымысла и

1.

Краткая характеристика взглядовъ и отноше-

древней кь латинскому западу, или

католичеству.

древней Руси, т. е. Церкви и общества, кь

латинскому католическому западу отличались нерасположен-

ностью и отчужденностью. Относясь сочувственно и едино-

душно кь православному востоку по $ламъ церковнымъ,

древнМшая Русь держала себя замкнуто, уклончиво, необщи-

тельно и подозрительно кь латинскому западу, кь ПОСЛЈДО-

ватедямъ римско-католическаго

Степень этой отчужденности соотвжствовала си.тв стре-

мительности и открытой навязчивости, какою отличалась

Церковь Римская въ кь Русской, такъ что отноше-

Церкви Русской кь Риму и ко всему тому, что

общимъ именемъ латинства (или „папежества“, какъ

подъ

жались л%тописцы 1) можно назвать противоположными

выра

въ съ ея въ Церкви Греческой.

Полн. соб. р. л•Вт. б, 167, 169.