8

датинянъ развращено, и что сами латиняне народъ

негодный. Русская Церковь не только приняла это представ-

ueHie о латинствв въ первое время, но и удержала такой

взглядъ надолго. Такая устойчивость и продолжительность

установившагося взгляда на латинство достаточно объясняется,

съ одной стороны, общими развитјя

Русской Церкви, какъ церкви съ другой —

историческимъ ея въ указанный времени.

Русская Церковь была ея со-

стоить въ томъ, что она уживалась со всякимъ по-

рядкомъ, всегда проповыывала покорность всякой власти,

старалась своимъ автрритетомъ поддержать свжсвую власть

тамъ, гдЈ посдыняя могла предусматривать и испытывать

въ своихъ пдановъ.

ея состоитъ въ томъ, что она не проводила, ни теоретически,

ни практически, рјзкой. границы между собою и народомъ,

стремилась обобщить свои интересы съ государственными ,

народными. Не задаваясь принципомъ господства надъ госу-

дарствомъ, Русская Церковь становится наравнј и согласно

съ другими сторонами общественной жизни. Наше духовенство,

хотя вначалеВ и иноземное, не составляло касты;

ска.я Bipa, принятая Русью добровольно, стала В'ђрою на-

народною. Духовенство, въ смысле% служителя

вЈры, должно было с$даться и с$лалось

наше духовенство не ийло въ

и вонечныхъ интересовъ, каковые западное духовенство

ИМ'Вло только въ РимВ. Отсюда въ девлахъ церковныхъ въ

древней Руси проходить начало то въ формВ

власти князя, то въ форм'В воли народа. Не въ дух% Русской

Церкви было то, что въ западной, г$ всякое стре-

кь самостоятельности,

особенности въ $лахъ и устройствгђ Церкви подавлялось си-

лою и непогрјшимаго авторитета паиъ. Весь строй

римской жизни, выработанный римскимъ обществомъ, BCi-

1$.до предполагался быть приложеннымъ и прилагался кь

французской, германской и т. д. Каждому вновь обра-

щенному (въ обществу приходилось повторять

въ своей церковной жизни то, что было выработано римскою