8

Изъ другихъ славянсвихъ законодательствъ объ обряхЬ

поворы говорить подробно еще и древнее мазовецвое право.

Въ немъ прямо сказано, что обрядъ этотъ исполнялся для

враждебвыхъ (dla zgladzenia nieprzy-

jazni) и овь избавлялъ отъ смерти только въ та-

комь случй, если быль въ уплатить за

убитаго изв±стное денежное въ противномъ

случать преступникъ отв%чалъ собственной головой:

„Si mila interfecerit nobilem, debet solvere pro ipso quinquaginta

sexagengs minus duabus et veniam facere; scilicet vestimenta sua

usque ad cingulum dimittens, et sic denudatus сит nudo gladio

mettredecimus, ut praemissum est, debet ptere propter Deum, ut

sibi indulgeret: et tunc (iile dolens) ofensam dimittere debet. Si

vero nihil habuerit, quo hujus modi caput solvat, extunc collo per-

solvet proprio. Si vero amici ipsius de peremptione sua dolerent, ех-

tunc ipsum redimere possunt" (Helcel, 1, 287).

Изъ того обстоятельства, что обрядъ покоры совершался

надъ могилою убитаго, что стороны призывали

има Бота и молились „за душу убитаго", вовсе не слВдуетъ,

что месть у славянъ ocH0BaHieMb исключительно

чувство —заботу о души убитаго. Мы

не отрицаемъ того, что у древнихъ славянъ, вань и у вйхъ

младенчествующихъ народовъ, страхъ передъ умершими и

мертвыхъ должны были оказывать на осу-

мести за убитыхъ родственнивовъ. Мы утверж-

даемъ только, что месть у славянъ была такимъ же „сред-

ствомъ въ за обиду и дивимъ инстинвтомъ,

побуждающимъ платить зломъ за зло, навь и у германцевъ

и вообще у Bcixb народовъ, стоящихъ на низкой степени

Уже самое у славянъ вавъ и у гер-

манцевъ платы за y6iicTB0, месть, указываетъ

что какъ Т'ђ такъ и смотрЬи на y6iAcTB0 навь на

из“стный матерьяльный ущербъ и мстили, „желая получить

тавзе за причиненный вредъ. Даже обрядъ