прочимъ Думаромъ (1112 — 1116).

czie, а Bdcrb съ т%иъ и рыцари (Амь бол•Ке

удавалось имъ свьта Христовой Ары у Сда-

вань Амь чаще думали о томъ, накъ бы раз-

рушить радающее язычество въ самомъ его

— ва

Рунн±. Напрасны бьии попытки Оттона Бамбергскаго

и епископа Берно (посгЬ 1165); направны

походы Германцевъ и Датчанъ. Аркона оставалась вепри--

ступною, а Hhk0TopbIe изъ государей СТ-

вера считали нужнымъ, для своихъ подданныхъ

отъ Руянскихъ пиратовъ, даже посылать дары

идолу Арконы. Все это прододжалось до т-Ьхъ поръ, пока

наконецъ король Вальдемаръ IV не поставилъ

своею неизм%нною IIhxho—BaBoeBaHie Руяны. Начиная съ

1160 года, онъ не пропустил почти ни одного хьта, чтобъ

не отправлять своихъ Флотовъ кь Руян%. Пать его походовъ

бьии неудачны, но все бойе прибдижаш его кь ц%ли, н

наконецъ, въ 1168 году, въ шестой походъ, съ огромнымъ

воискомъ, овь достигь жедаемаго: Аркова пала; паль подъ

его власть весь островъ, пали плоды — первый Святовидъ,

за нимъ и , — и Кресть водрузился! Только со

времени походовъ Вальдемара стали говорить подроби%е о

языческихъ Руянъ. Топко уже въ Атописи

Гельмольда, современника Вальдемара, доведшаго ее до

1170, занесено onucaHie Арконскаго съ нЊ

которыми подробностями, съ о его па-

Подъ 1131 годомъ онъ завесь, въ Птопись, первое

по древности обстоятельное о а подъ

1168 добавпхь его н•Ьсколвкими другими данными. Въ об-

щемъ очеркеЬ языческихъ Сдавань онъ замеЬтихь,

что есть у Славянъ странный обычай обносить, во время

puari03Hblxb пиршествъ, чашу (pateram) съ равными ва-

въ которыхъ поминаются имена боговъ добра и

зла. Одинъ ивъ нихъ — ботъ зла (.malus dens) есть Черно-

богъ — id est nigrus deus; другои — остался въ Хроник%