131

не ожидал такого 0TkpbITia въ веп% РусскоИ. Правда,

что Акоторыя данныя позволяли инымъ сдвшвоп до-

Арчивыиъ набтдатедямъ выводить въ пользу

Сјятовида язычниками Русскийи. Какъ гадали:

Руане по выступк± воня Святовида, такъ и досехЬ гадаютъ

у насъ на святкахъ, выводя лошадь ивъ конюшни

черевъ оглоблю иди жердь, и дуван, что если лошадь ва-'

ц%ппть ва оглоблю или жердь ногами, то мужь будеть

сердитый, а житье несчастливое, а есл перейдеть, не ва-

ц•ьпивъ, то мужь будетъ смирный ' и житье счастливое; или»

садятся на мЈшадь и, вавязавъ ей глава, даютъ ей воло

итти, чтобъ узнать, въ какой сжјроЙ придется быть ва-

мужемъ. При этомъ приходило на память cpaBReBie самаго

naBBaHia жеребечв и *pe6iU. Гаданье на рой Святовида• на-

поминаеть о гаданьи на- чаип% столь общемъ• повсюдно.

Обычай приносить пирогь въ храм± Святовида повто-

ряетсн также въ южной и вападной съ Ами сры-

ми подробностями, которыа сохранены въ равсказ•в Саксо

Грамматика. На щедрый йли богатый вечерь (31 Дек.)

каждад хозяйка готовить множество варениковъ, квишеИэ

Пироговъ, и поставивши все это кучею на стой ватепливъ

САЧУ иередъ образами, накуривъ дадономъ, просить мужа

исполнить законб. Отецъ семейства долженъ с±сть на по-

жути, ва кучей печенья. Когда дНи, войдя и молясь, спра-

шивають: •дежъ нашь батько? Онъ в“сто отв±та спра-

шиваеть ихъ въ свою очередь: •хибажъ вы мене не бачи-

те?» в ва отзывъ ихъ: иве бачимо, тату!• говорить имъ :

«даИже Боже, щобъ и на той рокъ не побачили• — пе post

аппит iisdem cerni posset

— какъ записано у Саксо

Грамматика.

Но все ими за“ченвое указываетъ только на одвнако-.

вость языческихъ обрядовъ у вс±хъ древнихъ Славянъ, не

исключая и Руссвихъ, а не на Святовида въ частности. Га-

дали конемъ и въ xpawh Ретрскомъ, гд•Ь поклонялсь не

Святовиду, а Сварожичу; гадали и въ храм± Штетинскаго