188

и у Сватовща Арвонсваго; во у Святовида Арконскаго

мечь быхь не на поя“ а лежал ПОДА истукана, и вай-

чевъ Саксо Граммативомъ по своеИ громадности, по 60-

гатству и красотЬ отхвлки. Еслибъ не эта особенность,

то можетъ быть Саксо Граммативъ и не отм±тилъ бы

меча Свнтовида, такъ какъ не отм±тидъ многихъ другикъ

— compluraque divinitatis insignia.

его принадлежностей

Да и не у одного Святовида бьиъ мечь: идолы PeTpckie —

по сдовамъ Дитмара — бьии страшно вооружены; у

— по того же Саксо Грамматика — бьио

семь мечей въ ножнахъ и одинъ на голо въ рукев. З) На

идохЬ Збручскомъ изображень вонь; а у Святовида Ар-

конскаго быхь тоже конь. Но конь быхь не у одного Свя-

товида : священцымъ конемъ своимъ сдавили и Тригдавъ

IHTeTBHckiU, и Ссарожичь У идода Збруч-

скаго въ рук•ь рогъ, такъ же кавъ бьиъ у Сватовида Ар-

конскаго. Вотъ самое важное доказательство въ пользу

мныя, что истуканъ есть именно Святовядъ.

Идода съ рогомъ въ рукћ мы не внаемъ ни одного изъ

идоловъ Шавянсвихъ, Святовида. Изъ того впро-

чемъ, что не внаемъ, еще не схЬдуетъ заключать, что

только у Святовида и могъ быть въ рук•ь рогъ. И при-

томъ, можно ди доказать, что чего-то похо-

жаго ва рогъ есть именно рога? Изображе-

Hie судя по рисунку, такъ неопредЬенво, что,

глядя на него, роть можеть придти на мысль только тогда,

когда прииио ва мысль Саксоново идола Свято-

вида. Если же трудно доказать, что идоль дер-

жить въ именно рогъ, то нельзя не оставить и рога

вань довода тожества этого идола съ Святовидомъ. —

Всдомнимъ еще, что мастеръ, этоть исту-

кань, какъ истукавъ Святовида, вабьиъ о иногихъ при-

надлежностяхъ, которыми славился Святовидъ Apk0Hckih,

забьиъ (Њдло и узду, знамя станицу, орловъ И т. п.

И донему непре"нно вид%ть въ Збручскомъ исту-