чахуть и по калу, zeuierb и в врявуша

его въ Волховъ. Овь же повл сввоа•Ь мостъ, вер-

же пиицю.... Иде Пидьбланивъ рано на р%ву, оли Пе-

рувъ приплы кь берви и отрину и икстожв; ты, рече,

Деру шиие,дОсын еси Ъъ Ц пить, нывпчап.ивв прочь». Есть

еще yuonHaaie о жамеивыхъ идопхъ въ одной

провов%ди: «Тако до врите вдВ яво в др"ввемъ Ва-

видон± k!MiPbI древяни и Хаменк сребромъ в воптомьпо-

волочени а багреиица на рамевахъ имуще•; но еди аи

это не одному изъ м•Ьстъ Св. въ кото-

ромъ пропов±двпкъ Pycckii повторил то, что нашел объ

здшахъ древвихъ. Если бы.у Шаванъ быль обычай вы-

тесывать идоловъ изъ камня, то, ковечво, вс одвнъ ивъ

нихъ сохранился бы до нашего времевв. При этомъ мо-

жемъ вспомнить, что Славяне, будучи сдавны канв идрево-

дьи•, вс±хъ своею рььбою на дерев, бьым

WBee неивв•Ьствы какъ каменотесы. Не топко они вичыо

не рьали на камн•Ь или изъ каина, но въ р±дкость уво-

требащи камень и АИ построекъ. З) Ка«ъ MacTepckie

р%щши на дерен, Сдаване, удивдян искус-

ствомъ выр•Ьзки идоловъ и даже барелье•выхъ изображе-

Hii на стњахъ и оградахъ храмовъ, приложивши• твое

рьное искусство и кь камню, ве удовольствовадиоь бы

тру быми нарьками самыхъ нел±пыхъ дла

своего божества, какими отличается истуванъ

36pY'Iczii, сравниваясь въ этомъ съ Ами ва-

мевными такъ называемыми бабами, которыхъ такъ много

ваИдево въ южной вакъ показано между про-

чимъ и достопочтеннымъ членомъ Арх. Общества А. И.-Пи-

скаревымъ (О каменныхъ баб%. Зави-

ски Арх. Общ. III, стр. 205 и САД.). Кстати ваи%тить о

такого рода четырехголовоИ баб%, стоящей на хол" въ

долин•ћ Дн±пра, накъ помнится, по дорой ивъ РВчицы въ

БббруИсвъ.

Если же истуканъ не привадхежитъ кь