кь вышеуказанныиъ треп родамъ npecTytneHiF. Что касается жесто-

другого рода, кромеЬ политическихъ, рели-

антиправительственныхъ, то причина B03iWEH0WHii такого

auezia скрыта въ особенныхъ жизни, причемъ

однииъ изъ главныхъ факторовъ жестокости уголоввыхъ карь признаются

теперь рабство и p•h8kia сшиовныя между ОТДФ,ЛЬНЫМИ группами

въ составгЬ вакъ Рима, такъ и другихъ государствъ древвяго

и, новаго Mipa.

Займъ въ настоящемъ случа'Ь важно еще сйдующее c006pazeaie.

МнотЈя основныя черты уголовнаго права въ Рим± сложились въ глу-

бочайшей древности, подъ естественныхъ и психологическихъ

свойствъ примитивнаго челов±ка, существа безпощадно суроваго, неспо-

собнаго ль альтруизму, кь благосклонности относительно другихъ лю-

дей, и наоборотъ всегда способнаго причинить зло и другому

челонгћческому существу. Въ Рим± несомн±нно господствовали въ отда-

ленную эпоху примитивная частная месть и идея о какъ о

въ вид•ћ личности самого

преступнива для божества. Pa3H006pa3ie и жестокость

смертныхъ казней, при господств± такихъ и порядковъ, есть

фавтъ ясный до очевидности. мести и сакральнаго Hak83aHiH

въ вид'ь жертвы въ Рим±, какъ и повсюду, быль временемъ максимума

смертннхъ казней, ири полномъ относительно вм•ђ-

HeBi8, при незнакомств'Ь съ идеей индивидуальной отвжственности.

Посл'Ь этого частностей—нужно разсмотргћть Н'ђсколько

общихъ вопросовъ, вытекающихъ въ видећ изъ всесо выше-

изложеннаго мате1йала. Прежде всего можно и должно предложить во-

просъ: имгЬла ли мгЬсто такъ наз. (посВдовательное

въ сфер•ђ римскаго уголовнато права? Фактъ и сущность такой

едва ли могуть быть отрицаемы и авственно обозначаютса въ сл±дую-

щихъ чертахъ.

1) о Въ исходномъ пунктЬ римскакю

права замжаетси cwhmeHie преступленп{ съ u0HaTieMb грећха.

Въ конечномъ пунктЬ—мы ийемъ фактъ npHHaBia самобытной

альной природы уголовныхъ

2) Въ исходномъ пункть римскаго уголовнаго права мы вилимъ

уголовную расправу въ вид± частной мести или же въ форм•Ь жрече-

скато сакральнаго суда. Въ конечномъ пункт± мы наблюдаемъ госпол-

ство государственной подъ идеи, что на государ-

ств•Ь лежитъ обязавность за зло, причиненнсю обществу. За-