— 101 —

права у римлявъ можно провЫить и подтвердить а posteriori

гипотејы и выводы по вопросу о высшихъ законахъ той

великой силы въ челоЛческихъ которая называется много-

знаменательнымъ словомъ „уголовное

а) Истор1а уголовнаго права въ древности до закона XII таблицъ.

римскаго уголовнаго права можно раздеђлить на три пе-

до закона XII табл. включительно; второй—

пос,в; законовъ XII табл. и до конца республики, и

императорскјй—оть Августа до включительно. Основатель-

такой группировки фактовъ будетъ для пась ясна изъ самаго

свойства тжхъ данныхъ, которыя составляютъ устанавливае-

иыхъ нами ие1йодовъ. Въ древн±йшемъ nepioxb прежде всего высту-

паеть воиросъ, какъ понимали въ то время римляне сущность преступ-

.EHiii и Hak•a3aHiH, т. е. природу то;хъ на которыхъ устанав-

ливаетси уголовное право вс•ћхъ народовъ, безъ происхожде-

Bia, степени образованности и т. д.

Оказывается, что главнымъ моментомъ въ у

примитивныхъ римлавъ является не воли, произведшая J('hHHie, но по-

отъ вреднаго нарушившато чей-либо интересъ. Такимъ

оф.зомъ съ одной стороны (со стороны субъектив-

вой—участЈя лица) чрезвычайно суживается, съ другой стороны (объ-

ективной, со стороны пос.тЬДС'1'1йЙ отъ чрезвы чайно рас-

ширяется. Въ силу такого взгляда, представляющаго одинъ изъ примт,-

ровъ контраста въ древнихъ и новыхъ народовъ, не только

челов±къ, но и животное, даже неодушевленные предметы могутъ иод-

лежать и BMT.HeHio изв•ћстной М'Ьры: иро-

k.MTio, за предгьлы страны, y6ieHieM'b, раз-

и т. д. Правда, что у римлинъ мы видимъ лишь слт,ды,

лишь такихъ и въ дигестахъ относи-

тельно выдачи животныхъ, нанесшихъ вгедъ; тамъ же, т. е. въ диге-

етахъ, есть Yka3aHie на какой-то заковъ lex Pesularia по этому предмету.

Но есть изв±стные сјй;ды въ видФ, тамъ всегда можно

съ Bi;p0HTieMT, предположить, въ восходищемъ историческомъ поряд1Њ,

болЈ;е полнаго и реальнаго учрежденјя. Намеки на BM'L-

HeHie въ вину животнымъ, нарушившимъ чей-либо инте-

могутъ быть принимаемы за у римлянъ еще потому,

что совершенно однородныи идеи и очень ясно у

п»ковъ, 1'д'ь, напр., Демосеенъ въ р±чи, текстъ которой сохранился до

нашего времени, говорить объ обычаев приносить на судь притановъ