40

распространено пойрье, что у молодой замуж-

ней женщины будетъ столько дТтей, сколько упадетъ

на нее хл±бныхъ зеренъ во время свадебнаго осыпа-

Hia .1). У евреевъ старики, осыпая молодыхъ хм'ђлемъ

и овсомъ, говорить: „да умножитесь тысячами и

адами" 2). Въ почти каждое обрядовое

xHcTBie сопровождается пояснительной Асней—обсто-

ятельство, составляющее характерную особенность ма-

лорусскаго быта,—при молодыхъ зерномъ

поютъ:

Ой мати, овесъ

Та на нашь ридъ увесь;

нашь овесъ расенъ бувъ,

Щобъ Иванивъ ридъ красенъ бувъ.

или

Роди, Боже, жито

На новее лито

Густее, волосистее

На стебло стеблистее,

Щобъ наши диты мали

И стоачи жали 8).

Въ связи съ обрядовымъ употублетемъ хлМныхъ

зеренъ стоить обрядовое ваши. И по вре-

мени и по внутреннему своему

это почти тождественныя, и весьма возможно,

что они впервые возникли одновременно иди почти

одновременно, до печенаго хама. Каша

могла явитьса въ въ хлТбнымъ зернамъ,

притомъ въ обрадахъ древнНшаго кань

древнмшее хлмное кушанье. Самое слово каша озна-

1) Wuttke, Volksabergl. 851.

Этногр. Сб. 1. 25, 15. Ранве факты эти были привед. мноо

въ соч. „О свадеб. обрадахъИ

8) Труды этн. ст. эвсп. 1 У. 416. „Стоачи жали“,

т. е., чтобы хлВбъ быль такой колосомъ выше челойче-

скато роста.