свое Пос.тђ она отдЬилась отъ

годоваго праздника и совершалась особо 1). MH'hHie это

подтверждается свихвтельствами азыка и народныхъ

обычаевъ. НТмцы имТють дла свадьбы сло-

во Hochzeit, древ.-савс. hbgetidi, слово, Н'ђвогда обозна-

чавшее высшее и наибол%е священное время въ го-

ду 2). У поляковъ ней-

сты; у нижнелужицкихъ сербовъ словомъ gody называет-

ся Рождества Христова 8). Изъ первоначальна-

го noH8Tia gody—BpeMH возникло 110HaTie объ опре-

деђленномъ времени, врмени праздничномъ, и праздне-

ство свадьбы названо однимъ словомъ съ праздноватеиъ

дна Рождества Хр., обстоятельство, сви$тельствующее,

что въ древнМшее время coBepmeHie свадебъ было

урочено во времени солнца. Что

славяне ињти или могли имевть въ древности одно

опре$ленное время въ году для бракосо-

qeraHia и свадебныхъ торжествъ, видно изъ существу-

ющаго въ настоящее время у верхнемаведонскихъ бод-

гарь мыавовъ обычая назначать и свадьбу на

изйстное время, выбирать для этого день. Того мыл-

ва, который обручается или женитсы въ иное время

года, община строго наказываетъ и считаетъ его не-

счастнымъ человВкомъ 4). Если свадћбы у

древнихъ славянъ и въ опредфленному

времени въ году, то время йо врядъ ли было одно и

то же для всего славянсваго племени, со времени рас-

его на части. Время это разнилось по М'%ст-

ностамъ. Тань навь въ чертогахъ солнца, по народ-

нымъ B'hpoBaHiaMb, бываютъ празднества весною и

томъ, то и на землев въ этимъ времени были

щйурочены праздниви въ честь солнца; въ это время

1) Кавединъ, IV. 184.

2) Hamerle, Salzburg. Hochzeit-gebr. 2.

8) Haupt Smoler, VolkBlieder. П. 270.

4) Верковичъ, Опис. быта болтаръ, насел. Muex0Hio. 1868. 8.