81

уцВйлъ любопытный обрадъ „водить волосовъ". Оволо

троицына дня, вогда озимая рожь начинаеть волосить-

са, бываеть обрядовое mecTBie на застянныя ею поля.

Мододыа женщины, д%вушви и юноши, собираясь на

овраин'Ь схватываются попарно руками и уста-

новлаюти въ два ряда, обращенные другъ въ другу

дицами; по ихъ соединеннниъ рукамъ, словно по мо-

сту, идетљ пленьваа д•ђвочка, убраннаа разноцйт-

ными лентами. Каждаа пара, которую она прошла, сп•ђ-

шить заботь впердъ и стать въ вонц•ђ ряда; тавимъ

образомъ подвигается до самой нивы.

Ввочву спускаютъ на-земь; она срываетъ нТсволъко во-

лосьевъ, Ввить еъ ними въ село и бросаетъ ихъ

церкви. „колоска“ сопутждаетса обрядовыми

ш±енани. обвиваютъ первыми волосьаии

мальчива, подымаютъ его на руки и поютъ п±сни 1).

Њливоруссвое и „колосив вво-

дитъ въ обширный отдјдъ л±тнихъ п%сенъ и обрядовъ,

связанннхъ съ зажинками, обжинками и купалой. Тор-

жественное сбора хл±ба свойственно ВС'Ьмъ

однимъ въ большей, дру-

гинь въ меньшей степени; у однихъ народовъ оно со-

вершаетса въ начать, у другихъ въ вонц± жатвы, боль-

шей частью дважды, въ начал± и въ сбора хл%ба.

И у древнихъ евреевъ быль „праздникъ жить перво-

родннхъ", вогда въ числВ жертвъ приносились два

хма изъ новой муки и снопъ ячменя. У египтянъ,

грковъ и римданъ съ земле$льчесвими работами со-

единены были священные обрады и пиршества. Гомерь

упоминаетъ о торжествахъ посл•Ь жатвы. „Первые празд-

ниКи грековъ, говорить Аристотель, ознаменованн были

радостью и По плодовъ зем-

ныхъ, народъ сходился въ избранныя Вста для жертво-

и для веселы, ощущаемато ишь ври изо-

1) Аеавасьевъ, Поэтич. воззрыа слав. ва прир. Ш. 764, 766.