72

У руссвихъ, болгаръ, сербо-хорватовъ, словинцевъ и

подавовъ pozjxecTBeHcEia сватки называютса водадой

или водедой. Въ паматнивахъ древне-славансвой пись-

ценности войда, вианда. њтъ coniHia, что сдаван-

сиа волада получила свое Ha3BaHie отъ латинсвихъ

анварыкихъ calendae. Зайна древняго народнаго наз-

BaHia празднива латинсвииъ предполагаетъ непосв-

ственное знакомство славянъ съ древне-римсвимъ т-

ромъ. По прое М. С. Дринова, это

было заимствовано одаванами въ и еа оврстно-

стахъ въ то вриа, когда Йвоторыя изъ тамошнихъ сп-

вансвихъ племенъ приведены были во временную зави-

синость отъ римлянъ Трааномъ 1).

Сватки и въ древнее язычесвое вриа были сватка-

ни, т. е. священнымъ временемъ, когда совершались

игры и были пјты сва-

щенныа модитвы и Мсни, приносились жертвы богаиъ,

покровитедамъ и брава. Сваточныа жертво-

богамъ состояли въ животныхъ и въ вам,

отчасти въ х.тђб'ђ. Почти повсейстное въ упо-

на сватвахъ свинины, примущественно вол-

басъ, указываетъ на свиньи. У древ-

нихъ германцевъ на сватвахъ убивали кабана въ жерт-

ву Фрейру 2). завонъ запущаетъ majalis

въ жертву кабана 8). Навь вабанъ

быль по преимуществу святочнымъ жертвеннымъ жи-

вотнымъ, тавъ ваша была по преимуществу сваточннмъ

хлМа, и въ этомъ обнаруживаетса

глубоваа архаичность сватокъ. Обрядовое

на сваткахъ каши встфчаетса у народовъ германсвихъ

и славанскихъ, у поствднихъ сравнительно съ первыми

чаще, съ бодьшей торжественностью и съ большей ар-

1) М. С. Дриновъ, 3aceaezie Балан. подуострова славянами.

М. 1873, стр. 76.

Grimm, Deutsche Mythol. 194, 631.

г) Mtlhause, Die Urrelig. 54, 81.