52

съ торжественностью, съ таинственными пгЬсйами и

обрядами. Правда, въ Волынской навануй

Андреева дня, на вечерницахъ приготовляютъ „ваде-

колобовъ, намазанный медомъ. Этотъ

воржъ прийшивають въ потолву среди хаты и при

немъ сажаютъ одного парубка, котброиу даютъ въ ру-

ЕИ ввачъ, намоченный въ во$ съ сажею

вогда священный предметъ, по близости ея въ печй,

въ очагу, въ огню). Заммъ поочеред-

но подрйзжають въ коржу на палкахъ и откусываютъ

частичку cepi03H0. Если вто при этомъ засм'Ветсл, па-

рубокъ („писарь“) мажетъ его квачомъ по лицу 1).

Обрадъ „валеты“, весьма дюбопытный по языческой

освой, навь солярнымъ божествамъ,

не можетъ быть отнесень въ вечерницамъ. Волынская

валета составляетъ принадлежность кануна празднива

св. Андрея, и“ющаго большое въ пойрьяхъ

и прийтахъ, касающихся женитьбы, и на вечерницы

она попала случайно, BcrhxxcTBie подвернувшагося подъ

руку пра.здника св. Андрея. И на канунъ Андреева дня

„валета“ забрела случайно. Настоящее еа М'Ьсто на рожде-

ственскихъ святкахъ, на что указываетъ уже самое назва-

Hie „калета" , испорченное каледа или коляда. Почти тож-

дественный обычай всткЊчается въ Лит“ на святкахъ.

На другой день Рождества жмудины предаются увесе-

называемому „важавились каралучю", т. е.

прогулка въ Короловецъ (Кенигсбергъ). Для этого пе-

вутъ большой крендель, который засушиваютъ посреди

избы на нитй. Одинъ, на себя названје

купца, садитса съ жгутомъ подл± кренделя;

подйзжаютъ въ нему на скамеечкь и спрашиваютъ:

„Кань поживаете, господинъ бла-

годаря Бога! А вы откуда, господа“?—„Изъ Самоги-

сюда

1) Петровъ, въ Трудахъ ЕЈев. дух. акад. 1871. Сент. 670.