6
ОЧЕРКИ исторш
изъ игумена начала ХП Описывая
св. мгЬста, въ тоже время сообщаетъ о слышанныхъ ииъ
въ томъ или другомъ м'ЬстгЬ Такъ, описывая церковь
Христова и шЬсто Спасителя, гово-
ритъ о находившейся подъ крестомъ голой Адама, на которую
«сошла вода изъ ребръ 1исуса и омыла 1'Р'Ьхи рода челойческаго».
Упоминая о столб Давида въ 1ерусалишЬ, зам•Ьчаетъ, что
на этомъ столб Давидъ писалъ псалтырь. Упоминая о Капернау-
М'ђ, онъ же замгьчаетъ, что здгьсь надлежать родиться антихристу.
говорить о пещереЬ, Спаситель научилъ учениковъ
своихъ Вть: «Отче нашъ!» и о другой пещер•Ь, гхђ жиль Мель-
хисидекъ. «Подобныхъ разсказовъ, заНчаетъ И. Я. Порфирьевъ,
очень много въ и при ихъ понятно
становится, отчего въ древней Руси ходило много въ народгЬ раз-
ныхъ апокрифическихъ 1). сказа-
выносили pycckie паломники изъ Константинополя, видно изъ
новгородскато AHT0Hia въ концгЬ XII в.
говорить, что въ церкви св. хранились скрижали
Моисея, въ церкви св. Михаила кресть изъ лозы Ноя и палица
Моисея. Нельзя сомнЬваться, что подобнато рода
ковныя заходили въ южную Русь, до-татаръ и послгЬ та-
таръ, съ другими паломническими разсказами. Д'Ьло это
Амь бойе возможное, что южноруссы ходили въ Палестину, въ
Цареградъ и на Аеонъ въ большомъ чисть, съ цЬями преимуще-
ственно изр•вдка торговыми, и нгЬкоторые паломники,
напримгьръь, Тоаннъ проживали на въ
многихъ л%тъ.
Изъ переводныхъ по апокри-
фическихъ найбол%е выдаются Палеи и Хроники. Палея—
особое представляющее ветхозайтной исто-
съ и апокрифическаго характера.
Различаютъ толковую Палею и Палею историческую, или книгу
небеси и земли. Толковая Палея представляетъ
ветхозайтной съ апокрифическими и съ
полемическими выходками противь евреевъ. Толковая Палея состав-
1) Порфмрьиъ, рус. словесности, т. 1, стр. 320.