6

ОЧЕРКИ исторш

изъ игумена начала ХП Описывая

св. мгЬста, въ тоже время сообщаетъ о слышанныхъ ииъ

въ томъ или другомъ м'ЬстгЬ Такъ, описывая церковь

Христова и шЬсто Спасителя, гово-

ритъ о находившейся подъ крестомъ голой Адама, на которую

«сошла вода изъ ребръ 1исуса и омыла 1'Р'Ьхи рода челойческаго».

Упоминая о столб Давида въ 1ерусалишЬ, зам•Ьчаетъ, что

на этомъ столб Давидъ писалъ псалтырь. Упоминая о Капернау-

М'ђ, онъ же замгьчаетъ, что здгьсь надлежать родиться антихристу.

говорить о пещереЬ, Спаситель научилъ учениковъ

своихъ Вть: «Отче нашъ!» и о другой пещер•Ь, гхђ жиль Мель-

хисидекъ. «Подобныхъ разсказовъ, заНчаетъ И. Я. Порфирьевъ,

очень много въ и при ихъ понятно

становится, отчего въ древней Руси ходило много въ народгЬ раз-

ныхъ апокрифическихъ 1). сказа-

выносили pycckie паломники изъ Константинополя, видно изъ

новгородскато AHT0Hia въ концгЬ XII в.

говорить, что въ церкви св. хранились скрижали

Моисея, въ церкви св. Михаила кресть изъ лозы Ноя и палица

Моисея. Нельзя сомнЬваться, что подобнато рода

ковныя заходили въ южную Русь, до-татаръ и послгЬ та-

таръ, съ другими паломническими разсказами. Д'Ьло это

Амь бойе возможное, что южноруссы ходили въ Палестину, въ

Цареградъ и на Аеонъ въ большомъ чисть, съ цЬями преимуще-

ственно изр•вдка торговыми, и нгЬкоторые паломники,

напримгьръь, Тоаннъ проживали на въ

многихъ л%тъ.

Изъ переводныхъ по апокри-

фическихъ найбол%е выдаются Палеи и Хроники. Палея—

особое представляющее ветхозайтной исто-

съ и апокрифическаго характера.

Различаютъ толковую Палею и Палею историческую, или книгу

небеси и земли. Толковая Палея представляетъ

ветхозайтной съ апокрифическими и съ

полемическими выходками противь евреевъ. Толковая Палея состав-

1) Порфмрьиъ, рус. словесности, т. 1, стр. 320.