10

ОЧЕРКИ исторш

ремь не надобе пятое; во истину ложь есть cie пи-

caBie и неправда... А се и прежде азъ вихЬхъ поль-

скимъ языкомъ написано... Противлюся лжесловесникомъ, преобра-

зующимся во истовые учители, и пишуть пойсть сопротивъ еван-

гельскимъ словесемъ, и имена своя скрывше, да не обличени бу-

дуть, и подписуютъ ихъ на святыхъ имена, да удобно ихъ HHcaHie

простыми и неучеными... Али не слышал еси, какову

6'Ьду отъ таковыхъ въ литовской земли церковь

слова превращаются, толкуютъ, на свя-

И отъ книгъ «русскихъ емлючи словеса

тыхъ хулу возлагаютъ...

развращенныя, отъ Еремеи попа болгарскаго сложены и иныхъ

таковыхъ и на Златоустаго имя подписано и на иныхъ святыхъ,

яко щиты себ носятъ и изъ-за нихъ на законъ Христовъ поруга-

и хулами стрЬяютъ» 1).

Апокрифическая литература долгое время жила исключительно

въ рукописяхъ и въ народной памяти. Перепиской апокрифовъ за-

нимались преимущественно духовныя лица, поэтиче-

скими и моральными мотивами апокрифическихъ Священ-

ники пользовались ими при проповтдей. IIo

профессора Ом. Огоновскаго, одной изъ главныхъ причинъ распро-

апокрифовъ было ихъ на язык“Ь, близкомъ кь

простонародной разговорной ррђчи. Въ церковно-археологическомъ

музегь при духовной находятся любопытныя

южно и рукописи съ апокрифическими

объ Адай, потоптЬ, дввнадцати пятницахъ, встрНаются ложныя

молитвы и духовные стихи 2). Н. указалъ на одинъ

сборникъ конца ХУП ст., или Пчелу, составленную

въ с. КрупичпошЬ. борзенск. у. чернит. г., Петромъ Виноградскимъ.

Въ этомъ СборникВ, среди разныхъ статей, находится о

Mipa и первыхъ людей» в).

Въ послвднее десятилеьтйе ученые, Вахнянинъ,

Франко, Ои. во Львовт,

Перемышлв, Дрогобичь въ общественныхъ и у част-

1) Ry*kii, въ „Правосл. Собесы.“ 1863 г., II.

я) Петроп, 0uucaHie рукописей церк.-археох музея. т. П, стр. 351, 855,

407, 409 И др.

3) Бљ.•озерскш, Южно-рус. л±тописи, стр. 146.