ЮЖНО РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИЪ И П'ЬСЕНЪ.

9

1) Cka3aHie •AraIIig, чего ради оставдяютъ • родд и домы своя,

въ майской Четь-Минеи XII в. московскаго Успенскаго собора.

2) Cka3aHie о бывшиъ въ Перстн земли чу•

веси, въ Толстовской рукописи ХШ в.

т) Богородицы по мукамъ въ Троицкомъ лаврскомъ

сборникеь XII в.

4) Гдубинныя книги, упоминаемыя въ ABpaaMia Смо-

ленскаго (и, Ароятно, представлявпјя «Вопросы 1оанна Бого-

слова»).

5) BIaxbHie пророка въ майской Четь-Минеи москов-

наго Успенскаго собора.

6) naTpiapxa 1акова, переведенная изъ Палеи.

7) Париипоменъ пророка въ майской Четь-Минеи

московскаго Успенскаго собора.

8) Слово Патарскато, упоминаемое древнимъ гЬто-

писцемъ.

9) Нифонта и Панкрагйя, въ Четьи-Минеи ХП в.

10) Зайты 12 naTpiapxoBb, переведенные изъ Палеи.

Троятно, были и апокрифы, списки которыхъ

потеряны.

Вращаясь среди низшаго духовенства, грамотныхъ горожанъ

и крестьянъ, апокрифы не обращали на себя выдающихся

южнорусскихъ духовныхъ лицъ и, повидимому, не подвергались

и Кь тому же уровень духовнаго

06pa30BaHia быль не великъ, и въ. южнорусскомъ обществ•ь почти

навыно не было зловредности отреченныхъ книгъ уь

смыс" строго богословскомъ. Въ Московской Руси болгье обра-

щади на сказатя, потому, что 3Д'Ьсь воз-

стал противь апокрифовъ Максимъ Грекъ. подъ

BJi}lHieMb Максима Грека князь Андрей также отрица-

тельно относился кь апокрифамъ. Когда онъ поселился въ южной

то обратидъ на распространенность апокрифовъ

въ литовской Руси. Одинъ старецъ прислалъ князю Курбскому дла

апокрифическое eBaHL'e.aie Никодима. «А пойсть ону,

писалъ ему въ отвгЬть прочтохъ... Довольно, мню, четы-

1) Голубинска, цервви, т. 1, стр. 757.