ЮЖНО-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАТЙ И ПВСЕНЪ.

Рано сходжати, СВИТ'Ё освичатй•,

Бо зли Д'Ьвойки понаставалй:

Въ недилю рано косы чесалс

А Мй' до личка волося метали».

сонейко, акъ есь стгыло:

Буду я знати. якъ ихъ карати,

На тамтимъ святи, на страшномъ суди

13

солнца и ему. было повсе-

мЪстно. Съ въ народы

вйшняя природа мало-по малу стала терять свои божественныа

прерогативы, и послеђдовало то

crh;xcTBieMb котораго нынгв являются двоев%рные заговоры

и чары, и предразсудки. Солнце изъ самостоя-

тольнаго и божественнато существа перешло въ по-

подчиненное Богу, Спасителю, и въ по-

с.йднемъ еще сохранило за собою MH0Tie народно-поэ-

образы и мотивы. Въ царинной rrhcwh дЫойки»

солнце представляется олицетвореннымъ и въ Богу.

При всемъ томъ въ языкгђ, въ въ частности въ разсматри-

ваемой нами пгнсни, сохранились еще черты солнца, какъ боже-

ственной личности.

У индо-европейскихъ народовъ до настоящаго времени въ язык“Ь

сохранились своеобразные обломки древняго солнца.

Одинъ народъ сохранилъ одни эпитеты и образы, другой удержалъ

эпитеты и образы древняго божественнаго д%да, всевидящато

ока—солнца. Въ скандинавской пламя,

окно небесныхъ пировъ, воздушное пламя, небесный огонь, щитъ

облаковъ, радость народамъ 1). Въ новогреческихъ шьсняхъ и сказ-

кахъ встфчаются солнце погрузилось (т. е. зашло),

солнце воцарилось (зашло, т. е. водворилось въ своемъ дворцгь, на

далекомъ запахЬ, за горами) 1), Въ славянской народной

солнце око (—греч. колесо, кольцо, ликъ Божјй, йнецъ,

I) Гал. и Утор. нвр. пћснй, т. П, стр. 245—234.

2) Буслаеп, Историч. очерки, т. 1, стр•. 101.

1) Веселовска, Записки акад. наукъ, т. XXXII, 28.