ЮЖНО-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИКЪ СКАЗАНIЙ И ПВСВНЪ.

пивъ ЧАРКУ, другу, то вте годи зъ заразъ почне висни

спивать, балясы точиљ, та таке выгадувать, хочъ зъ хаты тикай...»

Takie разносторонные богатыри и пройдыљвиты, какъ Алексы по •

повичъ малорусской думы и дидъ Стороженка, мно-

гое видТли и слышали. обо •мнотомъ могли поразсказать, начиная

отъ шЬсни-думы про землю турецкую, B'hpy бусурманскую, и кон-

чая исполненной легендой про мгЬстную

икону или церковь. То старина, то и xhHHie, и Сторо-

женко благоразумно назвалъ свой разсказъ про Межисорскаго дида

оповиданнем'ь бабуси. наблюдатель и правдивый разсказчикъ

Г. е. Квитка въ пойсти «Отъ тоби и скарбъ» немногими харак-

терными чертами обрисовалъ современнато хранителя релитзныхъ

«дяка». Въ ночь подъ Свтьт юе Христово Воскресенье на-

родъ собрался въ церкви, «стоять зъ иозасвичуваными свичками,

хто слуха, а хто и окунивъ ловить сдухаючи, якъ славно чита о-

поповичъ хвылёзопъ, що видпросывся зъ бурсы на празныки

Генъ у хуточку зибралися круть нана Сымейона, на

у село.....

шого таки днка, та слухають, якъ винь тамъ шепчучи росказуе,

яке то лыхо дюдямъ буде, якъ народиться Анцыхрыстъ, та буде

православныхъ людей мучити, а за жыдивъ заступатись и ихъ жа-

ловати: якъ набивать тоги та магоги, мовъ крымська татарва, та

у тихъ людей, що не шановали духовного чину, та не становили

часто обидивъ, та будуть усю худобу отбирати, та нею жыдивъ та

.» Въ кь этой зам'ЬгкгЬ Квитки

цыганивъ надиляти.....

нужно указать на любопытный napiaHTb евангели-

стой п'Ьсни духовнато стиха съ христЈански-де1ендарными вопросами:

что одинъ? (единъ Боуь), что два, что три? что четыре? (четыре

евангелиста) и проч. т. п. Для насъ въ настоящемъ въ

этомъ BapiaHT'h интересны куплетные зап•Ьвы:

Дячку, дачку вывченый,

На всгЬ школы выбранный!

11ов'Ьдаь же намъ, що еденъ а еденъ?

Що я В'ђмъ, вамъ пов±мъ:

Едень то самъ Сынъ

Що надъ пами кралюе

И кралёваць все буде.