южно-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАТЙ И ПВсвнъ.

7

лена въ IX—XI вв. и очень рано проникла въ южную

СлгЬды Палеи зам%тны въ древнемъ .тЬтописномъ свод'Ь

XII в., въ Слой о закон'ђ и благодати митр. и въ По-

Мономаха. Въ сохранившихся спискахъ Толковой

Палеи, довольно позднихъ, XIV—XVI вв., находятся апокрифы о

c0TBopeHia Mipa, ангеловъ, рать въ ЭдемсЬ, Каин'Ь, АвелеЬ,

Си“, Ламехгь, Энох±, дочеряхъ Адама, потой, Авраамгь, ИосифЪ,

Моисегђ и СоломонгЬ, всего 17 апокрифовъ, причемъ одни

представляютъ цЬльные памятники, а

рывки апокрифическихъ въ Палею изъ сочине-

Ефрема Сирина, Патарскаго, Козьмы Индикоидова,

хроникъ и Златоструя. Принимая во то

обстоятельство, что Толковая Палея подвергалась и

со стороны переписчиковъ, нельзя утверждать, что

вс'ь изйстныя по позднимъ спискамъ Палеи ска-

зан1я находились въ Палеть XI—XII йковъ. Такъ, позднјйшими

вставками считаютъ разсказъ о смерти Адама, о Соло-

мой и йкоторыя 1). Какъ бы то ни было, Толковой Палев

настолько присущи что нельзя сомй-

ваться въ ихъ въ древнНшихъ, исчезнувшихъ спис-

кахъ Палеи и въ переходгђ ихъ отсюда въ литера-

турные памятники и въ народные разсказы.

Историческая Палея отличается отъ Толковой Палеи отсут-

cTBieMb полемики и сжатостью. списки историче-

ской Палеи не древни XV—XVI в.); но филологи по

особенностямъ языка перевода относятъ переводъ «Книги не-

беси и земли» по крайней мгЬргЬ кь XII йку» 2). Въ исторической

Палегђ такъ же много апокрифическихъ о ветхозайтныхъ

лицахъ и какъ и въ Толковой ПалееЬ, и отсюда, т. е.

изъ «Книги небеси и земли» древняя, до-монгольская Русь

также могла черпать cka3aHig.

Другимъ источникомъ апокрифическихъ въ

времена были хроники. Изъ хроникъ

весьма рано появились въ славянской письменности хроники 1оанна

1) ЖДа„оп, палея, стр. 12, 13, 22.

9) Тамь же. стр. 25.