ЮЖНО- русскихъ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАШЙ И ПВСВНЪ.

11

ныхъ лицъ нашлц н%сколько любопытныхъ апокрифовъ и издали

ихъ. Такъ, въ 1877 г. указалъ на своеобразное «Слово

о неба и земли», «Cka3aHie царя Анфилота• и Н'Ькото-

рые любопытные, не въ сборники Пыпина. 'Гихо-

нравова и Порфирьева апокрифы, въ одномъ руко-

писномъ Сборникгђ монастыря. Г.

въ 1884 г. издалъ до словесности апокрифичной»,

куда вошли весьма ва.жныя въ историко-литературномъ

объ Адам± и Ей, о звеЬзд'Ь

пр. Богородицы, РождествгВ Iacyca Христа, женгв МайдонгЬ и кон-

чин•Ь Mipa. Часть этихъ апокрифовъ, именно апокрифы о Майдонгђ,

антихристт, трехъ юношахъ царяхъ и кончин'Ь Mipa еще pawhe,

въ 1881 г., были изданы Макушевымъ въ сентябрьской книжкгЬ

Журн. минист. народ. Г. Франко въ Х2 9 «Зори“

1886 года указалъ на небольшой сборникъ апокри-

фическихъ конца ХУ Ш ст., въ себ'ђ отры-

вокъ о томъ, какъ Давидъ писалъ псалмы, cka3aHie объ

Адашь и Ей, отрывокъ о Самсонгь и такъ называемый

Листь небесный, или о неды. Профессоръ Ом. Ого-

въ первомъ том'ь литературы русской» указы-

ваетъ еще на «Катехизисъ» 1713 года, изложенный въ форм'Ь во-

просовъ ученика и отйтовъ учителя, въ рохЬ изйстнаго Луцида-

piyca. Ученикъ спрашиваетъ: на чемъ земля стоить? ГД'Ь находится

рай? Почему нельзя дойти до рая?—и получаетъ

отйты отъ учителя. Профессоръ усматриваетъ въ та-

лицкихъ апокрифахъ много элементовъ простой разговорной ргЬчи

и полагаетъ потому, что апокрифы эти были читаемы не только

въ панскихъ дворахъ, но и въ мужицкихъ хатахъ. •Такъ отже,

вам%чаетъ по этому поводу г. литература апокрифична,

що своимъ засновкомъ була неначе заграничною ростыною, роз-

рослась буйно на землыци; бувши попереду духовнымъ май-

номъ самыхъ грамот±евъ, сталась тая литература вельми популяр-

ною мВ.жь людомъ неписьменнимъ, фантастични образы

змгђшавъ зо своимъ поетичнымъ св±тоглядомъ» 1). Это

gawbtraHie можно распространить на всю русскую народную сло-

весность.

1) Зоря, 1886 г. 21, стр. 359.

435437