ЮЖНО-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАШЙ И ПВСЕНЪ.

1.

ComeopeHie Mipa.

21

Во времена и на всгћхъ ступеняхъ культуры человъкъ

интересовался вопросомъ о Mipa, когда, кгьмъ и какииъ

образомъ создань видимый MiPb, изъ какого и

въ силу какой причины. натуралистическихъ даетъ

множеттво разнообразныхъ отйтовъ на эти вопросы со стороны

цивилизованныхъ народовъ древняго Mipa и дикихъ народовъ на-

стоящаго времени. Заслуживаетъ слеЬдующее cka3aHie аме-

риканскихъ инд%йцевъ Чипеваи, по весьма близкому сходству съ

апокрифическими о Mipa, обращающимися въ на-

стоящее время среди южнорусскаго и другихъ сродныхъ съ нимъ

славянскихъ народовъ. По релитзно-миеическимъ

Чипеваи, первоначально была только вода. духъ Виска при•

казалъ бобру опуститься въ воду и принести со дна моря немного

земли на поверхность. Бобръ опустился, но земли не досталъ. Мус-

кусная мышь (rat musqu6) обнаружила большую ловкость и при-

несла немного тины. Тогда Виска дохнулъ на эту тину или иль, и

разросся до громадныхъ разм'Вровъ. Такимъ образомъ

отъ Виски произошла земла 1). Въ апокрифическихъ кни-

гахъ и современныхъ малорусскихъ народныхъ разсказахъ о со-

Mipa обнаруживается весьма близкое сходство съ косми-

ческимъ миеомъ Чипеваи. М“Ьсто Виски занимаетъ Богъ, мгьсто

бобра и мыши Сатана или голуби, а въ остальномъ почти полное

сходство. Если исключить что ска-

о Mipa проникли кь Чипеваи чрезъ

шаткое, то остается только высказать пе-

редь фактомъ столь сходныхъ у народовъ,

раз;фленныхъ громадвыми пространствами и никогда не входив-

шихъ во взаимныя сноше[йя.

Оставляя въ сторой о

Mipa изъ Брамы, о Mipa

изъ Ада убитато Имира, пгьсни Калевалы о происхожде-

Mipa изъ яйца, снесеннато дикой уткой на матери воды

1) Веете, Les religions des peuples поп civilis6s, т. 1, стр. 282.