5

Августина, что Августинъ говорил не объ единомъ

(государствв—цервви), а о двухъ civitates, и что Августинъ

едвади когда либо могъ дойти до мысщ что императоръ есть глава

церкви, а по словамъ Гидулннова, императоръ быль

СТОДЬЕ0 же главою государства, скольКо и главою церкви, «схВд-

cTBieMb чего явидось навь если можно тавъ выра-

виться, римской такъ и церковью римсваго

государственнаго устройства». Мы видВли, что уже со времени

Константина императоры иенами и помощниковъ по

церковнымъ дјдаиъ въ лишь отд%дьныхъ епископовъ. Отличитель-

вый характеръ этого помощничества — 0TcyTcTBie системы: все

основывадось на довЫи монарха. Со временъ В. это

должно было ивм%ниться: долженъ быль явиться постоянный по-

МОЩНИЕЪ и совеЬтникъ въ дицћ констаноподьсваго епископа, кото-

рый въ СферВ церковнаго долженствовал быть тђмъ

же, чђмъ быль praefectus praetorio въ Сферв граждан-

еваго. Но въ тому же стремился и адександрШскШ епископъ, же-

быть первыиъ епископомъ востока и мя того

много ВВСЕИХЪ данныхъ. Нужно быдо уничтожить это соперни-

чество 06eaneqeBieMb первенства за константиноподьсвимъ епи-

скопомъ и yzaaaHieMb предвда, дальше вотораго не должна была про-

стираться власть другихъ iepapxoBb востока. Такъ явились 2 и З

правила Il вселенсваго собора, состоявшагося въ самом•ь начал

Правиломъ 2-мъ было обеаиечено положе-

Hie епископа константиноподьсваго, навь перваго епископа восточ-

ной а правидомъ 3-мъ положень преодъ власти другихъ

iepapxoBb востока. Такъ провикдо, по сдовамъ г. Гидудянова, въ

ваноничесвое право церковнаго Не опираясь,

однако, на и не отввчая потребностшъ церкви,

цервовные, какъ aHu01'iH гражданскимъ, не развились и вскорв

пали. дјэцеаы Понть и вскорћ посдеЬ

доджны были составить одинъ церковный (или

naTpiapxaTb) епископа константинопольскаго, напротивъ граждан-

восточный јвцезъ вскорв же раа$дился на два церковныхъ

составившихъ и

Въ одвомъ тоЛько ЕгиптЬ церковный совпададъ съ гра-

жданскииъ, но тамъ поглотилъ ибо церковное

устройство кавъ таковой, въ ЕгиптЬ доказано быть не

можеть. Въ раасматриваемой главв авторъ входить въ нодробное

объяснете правидъ 2, З, 5, 6 и 7 вышеупомянутаго Ц вседенсваго

собора.

Глава четвертая им±еть своимъ предметомъ высшей

церковно-правитедьствевной власти на востовђ: въ царствовате