5
Августина, что Августинъ говорил не объ единомъ
(государствв—цервви), а о двухъ civitates, и что Августинъ
едвади когда либо могъ дойти до мысщ что императоръ есть глава
церкви, а по словамъ Гидулннова, императоръ быль
СТОДЬЕ0 же главою государства, скольКо и главою церкви, «схВд-
cTBieMb чего явидось навь если можно тавъ выра-
виться, римской такъ и церковью римсваго
государственнаго устройства». Мы видВли, что уже со времени
Константина императоры иенами и помощниковъ по
церковнымъ дјдаиъ въ лишь отд%дьныхъ епископовъ. Отличитель-
вый характеръ этого помощничества — 0TcyTcTBie системы: все
основывадось на довЫи монарха. Со временъ В. это
должно было ивм%ниться: долженъ быль явиться постоянный по-
МОЩНИЕЪ и совеЬтникъ въ дицћ констаноподьсваго епископа, кото-
рый въ СферВ церковнаго долженствовал быть тђмъ
же, чђмъ быль praefectus praetorio въ Сферв граждан-
еваго. Но въ тому же стремился и адександрШскШ епископъ, же-
быть первыиъ епископомъ востока и мя того
много ВВСЕИХЪ данныхъ. Нужно быдо уничтожить это соперни-
чество 06eaneqeBieMb первенства за константиноподьсвимъ епи-
скопомъ и yzaaaHieMb предвда, дальше вотораго не должна была про-
стираться власть другихъ iepapxoBb востока. Такъ явились 2 и З
правила Il вселенсваго собора, состоявшагося въ самом•ь начал
Правиломъ 2-мъ было обеаиечено положе-
Hie епископа константиноподьсваго, навь перваго епископа восточ-
ной а правидомъ 3-мъ положень преодъ власти другихъ
iepapxoBb востока. Такъ провикдо, по сдовамъ г. Гидудянова, въ
ваноничесвое право церковнаго Не опираясь,
однако, на и не отввчая потребностшъ церкви,
цервовные, какъ aHu01'iH гражданскимъ, не развились и вскорв
пали. дјэцеаы Понть и вскорћ посдеЬ
доджны были составить одинъ церковный (или
naTpiapxaTb) епископа константинопольскаго, напротивъ граждан-
восточный јвцезъ вскорв же раа$дился на два церковныхъ
составившихъ и
Въ одвомъ тоЛько ЕгиптЬ церковный совпададъ съ гра-
жданскииъ, но тамъ поглотилъ ибо церковное
устройство кавъ таковой, въ ЕгиптЬ доказано быть не
можеть. Въ раасматриваемой главв авторъ входить въ нодробное
объяснете правидъ 2, З, 5, 6 и 7 вышеупомянутаго Ц вседенсваго
собора.
Глава четвертая им±еть своимъ предметомъ высшей
церковно-правитедьствевной власти на востовђ: въ царствовате