— 22 —

не власти, — это было то самое преимущество, которое въ 381 г.

соборъ предоставигь вонстантиноподьскоиу еби-

скопу. Авторъ приглашаеть читателей «остановиться ва этой, такъ

сказать, почетной, а ве правовой сторонгЬ власти

епископа». Въ виду того, что правовой вдасти г. Гидуляновъ всегда

противополагадъ духовную, естественно было предполагать, что и

въ данномъ сдучав, говоря о «почетной сторовв власти въ отдикйв

отъ правовой», подъ почетною онъ разумђеть духовную же власть.

Въ новой своей внигЬ г. Гидуляновъ аанвдяетљ, что онъ не только

не отожествдяеть почетной вјасти съ духовною, но будто бы ни

слова не говорить даже ни о какой почетной власти. Но въ тавомъ

случав является новое «Преимущества чести», оче-

видно не должны быть относимы кь духовной власти, потому что

«почетная сторона вдасти», «почетная власть», «пре-

имущества чести» означають, по моему одно и тоже, а

г. Гидудвновъ даже негодуеть противь приписывавшагосн ему ото-

духовной власти съ почетною. Между тьмъ, онъ же

самъ, забывъ про свое на стр. 388 разбираемаго

гдгЬ Р'Вчь идеть о предсЈдатељствВ епископа aHTioxil-

сваго на соборахъ которое авторъ относить въ «пре.

имуществамъ чести», аамвчаеть: «конечно, это было только Ду-

тиное о приовой в.шсти епископа въ ПонтВ

въ эту эпоху не можетъ быть и рвчи». Но пусть будеть тагъ,

какъ желатедьпо г. Гидудявову. Пусть преимущества чести не

относятсн кь духовной власти. Но что же они такое? Повидимому,

они не относятся и кь правовой власти, потому что въ приведен-

номъ М'ВстВ почетная сторона власти, навь мы вид'Ьли, различается

отъ правовой. Остается одинъ возможный выходь: наряду съ

ными наиъ духовной и правовой власти поставить еще

третье n0HHTie, или третью логичесвую

чести, по словамъ автора, епископу aHTioxihcR0MY

среди другихъ епископовъ и Малой а тавже константи-

нопольсвому епископу на 2-го канона II всех. собора.

Но опять На стр. 491 новой книги г. Гидудянова

говорится: «признавъ константинопольскаго iepapxa первымъ епи-

скопомъ посм римсваго, канонъ этоть (т. е. канонъ lI вседевскаго

собора, константинопольскому еписвопу «преиму-

щества чести по римсвомъ епископв») перенесъ на него церковную

ааемипю надъ ВСЉМб востоком, — немотю, на оторую притяза.аъ

епископб алекса'фйся$й». Я подозргьваю, что TeTeM0HiH есть n0H8Tie

«правовое», особенно та на которую притязал еписнопъ

ибо его были несомн%нно

правового свойства. Можно подофвать, что, и по сущесцву Ода,