— 29 —

TaRiH преимущества чести, вап право занимать первое мвсто и

право предсФдатиьствовать на соборахъ, отНосятся въ области

«правовой», а ве въ «духовной или мориьной».

« Покончивъ» съ моимъ ваЕЪ выражается авторъ,

онъ извиеваеть новый аргументь, не использованный инъ въ пер-

вой въ пользу своего власти «духовной» и

«правовой» изъ Зона, который въ свою очередь ссылается на

(Hinschius, kirchenrecht der katholiken und Protestanten

in Deutschland, В. П, S 79). Въ римско - католической церкви

будто бы до сихъ порь сохравипсь мысљ, что каждый епископъ,

какъ преемнивъ апостоловъ, есть еписвопъ не какой ибо опре-

Оленной общины, а всей вселенской церкви, и сгЬдо-

вательно им'Ьеть духовную власть надъ ц%лою церковью, хотя

правовая его власть ограничена пред%пми ею (Sohm,

стр. 346—347). Это Зома едва ли покажется убВдитеиь.

нымъ для людей, знакомыхъ съ католичесвой цогматпой и съ

ватодическимъ церковнымъ правомъ, приввающими лишь за однимъ

папой и титуль универсальваго или всеиенскаго епи-

свопа (episcopus universalis). И Ойствитедьно, говорить

вовсе не о томъ, о чеиъ говорить Зомъ. У приводится

мвсто изъ Vl отъ 1786 г., въ которой говорится,

что епископъ, въ качествеВ преемника апостольскаго, по Инествен

ному праву, призвань въ въ правительств% универсальной

церкви, во обособиенвую часть всеобщей паствы, по

въ которой онъ можетъ осуществлять ординарную правительствен-

ную власть (ordinariam regiminis potestatem), онъ подучаеть не

по божественному, а по че.швљческому преу, не изъ усть Христа,

а въ силу (поп Christi ore, sed hierarchica

ordinatione). Кто вахотЬдъ бы оспаривать у римскаго епископа

высшую власть въ Ha3HaqeHiH на опредтЬлевную епископскую

ваеедру, тому необходимо затронуть (или поколебать) законное

преемство епископовъ въ цвломъ MipB. Воть что содержится въ

VI. Это значить, что, путемъ paanqeHiH боже-

етвеннаго и чедоввческаго прва, у католическихъ епископовъ

отнимается возможность смотрвть на римсваго епископа, вакъ ва

равнаго имъ: по божественному праву, конечно, всеЬ епископы

равны, но важдый епископъ подучает себј въ управленје опре-

Оденную часть всеобщей паствы, иди опреОденный не

непосредственно отъ Христа, а отъ папы. Только папа одинъ есть

episcopus universalis in toto orbe. Епископъ, не отъ

папы опредвленнаго округа въ ynpaueHie, принимаеть, въ каче-

ствј епископа, въ церковью, въ

дрицату и въ связи съ вишь (in UBtexordgun; Веш Primat