есми нужно было обоавачить греческимъ сиовомъ русское выра.

zeHie.• «не верожденъ», то въ свобвахъ нужно было писать: о0к

dT{vvnt0G. Приписываемое Христу 01.ђџа dwnxov перево-

дится на pyccRih языкъ: «бездыханное т%ло» (стр. 166).

— вто значить мертвое тЬдо, трупъ, apiHHe

хыханное Вдо

же приписывали Христу не мертвое тЬио, а т%ло безъ души чело-

в%чесвой. Это неЬчто совсвмъ другое. Иди напр. на стр. 99 го-

ворится: «Западъ уже со временъ Тертудјава влаолъ Формулой,

ио которой божество Христа совмјщалось съ единствомъ Бога.

Путемъ а не череаъ o•omxia.0Hoe p•brneBie здјсь твердо

стояло, что Логосъ ех substantia Patris genitus—unius substantiae

съ Отцомъ и Св. Духомъ и приведо (что приведо?) въ временному

о «genitum esse» у Тертудјава» и т. д. Какой смыслъ

нужно придавать этому «временному nozozeHiro»? Значить ли это,

что Одо идеть о теоретическомъ подожети Тертудјана, отъ

котораго онъ потомъ отказался, иди это есть I10Z0EteBie ТертулАана

о Логоса во времени? Если поивднее, то его и узнать

недьан въ передачЈ г. Гидулннова.

Ботве необходимыиъ я считаю остановиться на той руково-

днщей точк% ар%'йя, съ которой, вакъ выше было увааано, авторъ

смотрит на императора въ церкви. Императоръ, по

г. Гидулянова, унаиВдовиъ отъ общины собор-

ныхъ nocTaH0BIeHih, и отсюда проиаошда вся его власть! Въ своей

магистерской «Митроподиты въ первые три в%ва

г. Гидуляновъ повторно взглядъ Зома на церков-

ную изложенный этимъ послВднимъ въ его «kirchenrecht»,

Въ новомъ своемъ «Восточные въ

четырехъ первыхъ вседевсвихъ соборовъ» г. Гидудановъ д%йствуеть

уже на свой страхъ, производя изъ цервовную власть

императора. У самого Зома, насколько овь говорить о

не всегда можно уловить логическую послћдовательность мысли.

На стр. 257 Зомъ говорить, что епископская община около подо-

вины lII в, имђда два органа съ юридичесвимъ епи-

свопа и общинное c06paHie съ во гдавв втого

изъ общиннаго c06paniH, продолжает Зомъ, возникъ

соборъ, а изъ епископевой власти возникла митрополитская и пап-

свая власть. Отсюда сдјдовадо бы заключить, чтб рецеп1јн должна

была перейти по насодству отъ общины въ собору, который воз-

НИЕЪ, по иовамъ Зона, изъ общины, а между тьмъ оказывается, что

самъ соборъ нуждался въ безъ которой Hnazia собор-

нын p'b:neHiz не имши правовой сиды. Епископы на соборахъ,

навь пророни въ первыя времена провозглашали,

въ чемъ состоить водя BoziH, до ато провоагдашете води