есми нужно было обоавачить греческимъ сиовомъ русское выра.
zeHie.• «не верожденъ», то въ свобвахъ нужно было писать: о0к
dT{vvnt0G. Приписываемое Христу 01.ђџа dwnxov перево-
дится на pyccRih языкъ: «бездыханное т%ло» (стр. 166).
— вто значить мертвое тЬдо, трупъ, apiHHe
хыханное Вдо
же приписывали Христу не мертвое тЬио, а т%ло безъ души чело-
в%чесвой. Это неЬчто совсвмъ другое. Иди напр. на стр. 99 го-
ворится: «Западъ уже со временъ Тертудјава влаолъ Формулой,
ио которой божество Христа совмјщалось съ единствомъ Бога.
Путемъ а не череаъ o•omxia.0Hoe p•brneBie здјсь твердо
стояло, что Логосъ ех substantia Patris genitus—unius substantiae
съ Отцомъ и Св. Духомъ и приведо (что приведо?) въ временному
о «genitum esse» у Тертудјава» и т. д. Какой смыслъ
нужно придавать этому «временному nozozeHiro»? Значить ли это,
что Одо идеть о теоретическомъ подожети Тертудјана, отъ
котораго онъ потомъ отказался, иди это есть I10Z0EteBie ТертулАана
о Логоса во времени? Если поивднее, то его и узнать
недьан въ передачЈ г. Гидулннова.
Ботве необходимыиъ я считаю остановиться на той руково-
днщей точк% ар%'йя, съ которой, вакъ выше было увааано, авторъ
смотрит на императора въ церкви. Императоръ, по
г. Гидулянова, унаиВдовиъ отъ общины собор-
ныхъ nocTaH0BIeHih, и отсюда проиаошда вся его власть! Въ своей
магистерской «Митроподиты въ первые три в%ва
г. Гидуляновъ повторно взглядъ Зома на церков-
ную изложенный этимъ послВднимъ въ его «kirchenrecht»,
Въ новомъ своемъ «Восточные въ
четырехъ первыхъ вседевсвихъ соборовъ» г. Гидудановъ д%йствуеть
уже на свой страхъ, производя изъ цервовную власть
императора. У самого Зома, насколько овь говорить о
не всегда можно уловить логическую послћдовательность мысли.
На стр. 257 Зомъ говорить, что епископская община около подо-
вины lII в, имђда два органа съ юридичесвимъ епи-
свопа и общинное c06paHie съ во гдавв втого
изъ общиннаго c06paniH, продолжает Зомъ, возникъ
соборъ, а изъ епископевой власти возникла митрополитская и пап-
свая власть. Отсюда сдјдовадо бы заключить, чтб рецеп1јн должна
была перейти по насодству отъ общины въ собору, который воз-
НИЕЪ, по иовамъ Зона, изъ общины, а между тьмъ оказывается, что
самъ соборъ нуждался въ безъ которой Hnazia собор-
нын p'b:neHiz не имши правовой сиды. Епископы на соборахъ,
навь пророни въ первыя времена провозглашали,
въ чемъ состоить водя BoziH, до ато провоагдашете води