съ цвдью доказать, что TeopiH государства

съ монарха, не соотввтствун духу римскаго права, не-

состоятельна и сама по себ'Ь. Г. Гидуиновъ находить напримјръ,

что TeopiH эта наиболђе рыво выражена Гоббеаоиъ, по

котораго, однако, навь иавјстно, власть можеть быть перенесена

не на одно только лицо, а и ва н'Ьсколькихъ дицъ и на всјхъ

участниковъ государственнаго договора. Бодје удачно довавываетсж

у автора неправильность духовной съ цер-

овью, хотя все, что говорится въ разбираемой книгЬ объ еписко-

пахъ и соборахъ съ одной стороны и о рецепирующей общинј

иди Mip•B съ другой потребуетъ въ нижесгЬдующемъ моемъ издо-

подробнаго и ОЦ'ЬНЕИ. Пока достаточно устано•

вить основную точву apjHia автора, которою онъ. руководитеж на

всего своего Епископы въ отольности и

епископы на соборахъ, даже BceaeHcEie соборы, сами по себ'ћ, не

иивли ниважой правовой вдасти. Ови опредшали ТОЛЬЕО, въ чемъ

состоить воля власть же привадлежа.да тьмъ, ному при-

наџежиа епископскаго или соборнаго рвшетя, т. е.

общинј иди

не признать, что рвшенное епископами есть Ойствитехьно воля

и тьмъ саиымъ придать этому правовую силу.

BcexeHcEie соборы долженствовали быть соборами церкви всей

римской во вто же могь сообщить ихъ Р'Ьше-

Логически, конечно, та община, воторая являлась бы пред•

ставитеиьницею всего государства, во такой общины въ вто время

не существовало. Итакь не община, а представитиь государства,

со времени Константина, преемство-

валь древнецервовной общинћ въ этой способности сообщать ре•

соборному рвше:йю. Тавъ императоръ въ главахъ

анъ явихсн представителемъ «Mipa церкви», чему немало способ-

ствовала между прочимъ сбивчивая терминолойн Св. ото-

жествдявшая императора съ государствомъ. Почему императоръ

явился представителемъ только Mipa церкви, почему терминолопйя

Св. называется сбивчивою, и Ойствительно ли нь указы-

ваемыхъ авторомъ цитатахъ изъ Св. императоръ отожест•

ваяется съ государствомъ, вти вопросы оставлены безъ разъясне-

HiH. Но выводъ у автора поччается рЈшитедьвый и опред%левный:

императора, вакъ представителя Mipa церкви, объ-

асняется его роиь на всеиенскоиъ соборв, предсјдательство, со-

3BaHie собора, рувоводитељство, соборныхъ постано-

влети, собора, вратвр сказать церковное главенство

императора.

Выработавъ себј руководящую точку г, Гидухяновъ