Исвуствд многихъ привлекав на свою сторонув пова одинъ Mipn

нивъ изъ числа испов±днивовъ (т. е. пострадавшихъ за xpncTiaa-

ство въ r0BeHiz) не пристыдидъ ихъ, напомнивъ

присутствовавшимъ о томъ, что Христосъ и апостолы передади

вамъ не искуство и не пустое а прос-

тое (иди yzaaaHie), соблюдаемое при помощи В'Ьры и доб-

рыхъ двлъ. Все вто происходило до собора, но воть со-

борь открылся, и Соврать не говорить уже ни о какихъ талењти-

вахъ. TpeTih историвъ Созоменъ (Церк. Истор. 1, 17) рааскааы-

ваеть, что въ Никею собралось оводо 320 епископовъ со множе-

ствомъ сопровождавшихъ ихъ пресвитеровъ и тавоновъ; явились

вмВстЬ съ ними и лица, искусныя въ диспутовъ, готовыя

помогать епископамъ своимъ краснорВ'йемъ. И Ойствительно, по

словамъ Совомена, до onpblTia собора, часто происходили собра-

Hig, на воторыхъ ведись диспуты, кань епископами, такъ и со-

провождавшими ихъ клириками, тавъ что даже и ораторствова-

Hie аваменитаго Созоменъ относить ко

времени до собора; на это же время падають и состяза-

Hia xpHcTiaHb съ языческими ФИ.досо.ами (гх 18), изъ которыхъ

одного, на страхъ другимъ, еписвопъ Але-

всандръ поразишь Н'Вмотой, ваставивъ его именемъ 1. Христа за-

молчать. А затЬмъ, когда насталъ день 0TEprNTia собора, и епис-

вопы собрались, то они одни и диспутировали между собою, а

императоръ примирялъ ихъ (гл 19—20). Такимъ обрааомъ ни

отвъ ивъ трехъ историаовъ ничего не анаеть о совђщательномъ

годосв духовенства и MiPEHb на соборј никейскомъ, а тьмъ бодеЬе

ничего не знает объ организованноЕь представитедьствј

церкви», которое, по сдовамъ г. Гидулннова, было привлечено им-

ператоромъ на соборъ.

Вс•Ьмъ сказаннымъ еще не закончились съ «ре-

г. Гидудянова. Повидимому, съ того момента, вакъ имае-

раторъ «рецепировадъ» соборное nocTaH0BaeBie, да еще подкреЬ-

пивъ себя, для большей вгЬрности, органнзованнымъ представитедь-

ствомъ отъ Mipa церкви, соборное nocTaH0BxeHie подучило «право-

вую силу». Но авторъ хорошо знаеть, что какъ разъ посдтЬ ни-

вейсваго собора началась долговременная смута всдгЬд-

CTBie того, что большинство на восток•в отказывалось признать

никейскую Формулу вјры. И вотъ овь начинаетъ говорить о сво-

600 сов%сти, о томъ, что предъ какъ пдодомъ дичнаго

внутреввнго беасидьны грубыя силы и

и т. д. (стр. 84 и с.д.).

Можеть быть, все то, что сказано было о не рас-

пространнется на догматы вВры? Напротивъ, по словамъ Зома,

2