64

ТУГЛЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОКЛ

культурный ОЧЕРЕ яссшрпйгкого 'и\рствх

65

Литературные достоинства имеет повествование Синахериба о битве при Ха-

дуле, а также летописи Ассурбанипала; здесь однообразие оживляется цитатами,

собственными словами, описаниями сновидений. Повидпмому, сам царь кое-где

принимал личное участие в составлении.

Дошли до нас многочисленные (до 1 800, из них издана половина) ппеьма и до-

несения, царские приказы, ноты послам, предписания чиновшткам п наместникам,

доклады о взятии городов, о пленных, о потерях, о восстаниях, деловая частная

переписка и т. д.

Приведем для примера одно донесение генерала Белттбни о событиях в Эламе:

«К господину царей, моему владыке, твой слуга Белибни. Ашур, Шамаш и Мар-

дук да даруют радость сердца, здравие тела, долголетие в царствовании господину

парей, моему владыке.

Из,вестие из Элама: Умманхајтдаш, прежний царь, убежавший, но вернувшийся

назад п севший на трон, оставил из страха г. Мадакту. Его мать, жена и дети и вся

родня переселились, и он пошел к югу чрез Евлей на Талах. Нагиру Умманшибар

Ундаду и все его приверженцы пошл1Т к Шухарисункур, говоря то «мы поселимся

под Хуханом», то в «Хандалу». Все они находятся под страхом войск. господина ца-

рей, моеге владыки. Элам одержим как бы головной болью, попал в убожество,

повержен в страх; когда.начался втгх стране голод, они ее покинули; Даххашауруи и

Шаллукеи — все отпали от них, говоря: «почему ты не убил Умхулуму?» В тот день,

когда Умманхалдагп вступилв Мадакту, он собрал всех своих приверженцев и усло-

вился с ними: «не говорил ли я вам перед моим бегством, что я хочу схватить Набу-

бельшумате и выдать его царю Ассирии, чтобы он не высылал против нас своего

войска? Послушались ли вы меня п поступили ли вы сообразно моим словам?» И

вот, .если угодно господину царей, моему владыке, пусть придет царский приказ к

Умманхалдашу о поимке Набубельшумате: я сам доставлю его секретно Умманхал-

Дашу. Может быть и царь, мой господин, скажет: «да, я пошлю секретно к вам мое

письмо». Ведь когда прибудуг вестник царя, моего господина, с солдатами, отвер-

женнь1й Белом Набубельшумате узнащг, условится с, вельможами о своем освобож-

дении испасется. Да устроят же боги господина царей, чтобы его поТмали не ,пуская

стрел и доставиди к царю, моему господину». Конец мало понятен; кажется, дело

идет о размолвке между эламским царем и Набубельшумате, который стал требовать

бесплатного продовольствия, тогда как раньше за него платил. Письмо это относится

к тому периоду войн Ассурбанипала с Эламом, когда в последнем скрывался изме-

нивший ему халдейский кггязь, преемник Меродах-Баладана, Набубельшумате, вы-

дачи которого он добивался.

Следующее письмо представляет донос: «Царю, моему господину, твой слуга

Бел-икиша. Набу, Мардук да будут милостивы к моему владыке. Царедворцы моего

господина, которых царь, мой владыка, сегодня отличил: Табала, сын Бел-харран-ах-

уссура, произведенный моим господином н чин «рабу», Набу-сакип, которого царь

назначил третьим на свою колеюницу (т. е. адъютантом), Эмур-плушу, назначенный

в гвардию, — эти три человека — пьяницы; когда они пьяны, каждый из них не в

остоянип отстранить Кинжала от того, что попадается иод руки. Сведение, извест-

ное мне наверное, я сообщаю моему господину царю; царь, мой господин, может по-

ступить как ему угодно».

Подобного рода документов дошло несколько. Так, в одном жалуются на офи-

пера, ограбившего дом автора письма, в другом — доносят на важных чиновншков,

уклонившихся от храмовых повинносте"; и т. п. Целый ряд писем относится к самым

разнообразным сферам жизни. Так, один жрец просит царя принять на службу его

сына жалуется на придворггьте интриги и отсутствие при дворе друга, который,

приняв от него подарок, мог бы замолвить за его сына слово; некий подрядчик жа-

дуется, что у него для сооружения канала мало рабочих, другой напоминает царю

о следуемой ему плате за изготовление идолов; чиновник, не получающи,й жалованья,

умоляет, чтобы царь не дал ему умереть с голода; врач дает совет больному, царь

осведомляется сердечно о здоровье своего приближенного и требует обстоятельного

изложений хода болезни; царевна делает выговор своей дальней ројственнице, что

та осмелилась назвать е. сестрой п т. п. В одном письме суеверный царь (вероятно,

Ассурбанипал) поручает адресату собрать для CBOL'ii 6116.лгтотегат списки магических

п др. текстов в Борсппие, перечисляя серпи текстов по первым их слонам. Есть много

писем астрологического содержания. Эти документы, несмотря на свою трудность,

благодаря разнообразшо содержания, являются весьма ценным средством для про-

ниннонения в интимные стороны жизни ассирийского общества, а форма их дает [Иоз-

можность составить себе представление об обычаях вежливости. Так, к царю всегда

писали: «к царю, моему господину»; царь отвечал: «воля. царя», но при атом присое-

динял приветствие, напр. : «мой привет да будет приятен твоему сердцу». Всегда Ирп-

зывалось благословение богов, причем врачи любили призывать на адресата милость

богов врачевания Ниниба и Гулы п т. п. Иногда сами цари оповещали о своих побе-

дах в форме писем и донесений. Так, до нас дошел в таком виде один из самых инте-

ресных ассирийской письменности — повествование о походе Саруона на

север в 714 г. Царь редактировад ото чрезвычайно обстоятельное изложение в форме

донесения богу Ассуру и его священному граду: «Ассуру, отцу богов, великому вла-

дыКе, обитающему в своем великом храме, великий При-

вут1 Богам судеб и богиням, обитающим в Э-хар-саг-галь-кур-њур•ра, их великом

храме, великий привет! Богам п богиням, обитающим в городе Ассуре, велшкий при-

пет! Городу и его населению привет! Дворцу, в нем находящемуся, привет! У Сар-

гона, возвышенного жреца, слуга, боящегося великого божества, в его лагере все

благополучно»... Далее идет огромный, н 425 'строк, прекрасно написанный и соста-

вленнып обычным стилем летописи рассказ о восьмом походе царя.

Ассирийские войны вызвали еще один ряд литературных произведений ора-

кулы и вопрошенин солнечного божества. Первые влагаллсь в уста богу для ободре-

Ния войска, отдравлявшегоея в поход, напр. : «Лук Элама я сокрушу, а твой укреплю;

твоему оружию я дам крепость против всех врагов». До нас дошли вопрошеиия бога

солнца от царей, особенно благочестивых преданных жрецам — Асархаддона II

Ассурбангшала, делавшиеся но всех выдающихся случаях, даже при определецти на

с.лужбу мгновникон: жрецы такјтм образом Получи:ш в.тшннпе даже На выбор царем

своцх приближенных. Эги тексты имеют для историка большую важность. Напр.:

«Царь Урарту или жители Гимирри двштутся к битве, войне и бою, чтобы уби-

вать, чтобы грабить брать добычу, к земле Шупрпа, к Буму или к г. Куллимури

или к другим укрепленным городам Шуприи, чтобы убивать, чтобы убить, чтобы

грабить, что можно грабить, чтобы брать в добычу, что попадется, из укрепленных

местностей Шупршт и уводить к себе много, или мало. Ты, великое божество, знаешь

ото. Повелено или определено ато устами твоего великого 60;кества, о Шамапт, вели-

кий бог? Узнаем ли мы и услышим ли об этом?»

Вообще ати вопрошения имели стереотипную форму. Начинаясь с обычного:

«О Шаматп, великий владыка, отпеть мне надежным изречением на все, о чем н тебя

вопрошаю», они содержали В себе ряд вопросов, на которые желательно Получить

ответ в определенный срок, затем ряд просьб, потом опять вопросы более кратко,

Потом Предзнаменования и заключительную молитву. Кроме того, есть еще оракулы,

обращенные к царю от лица Истар арбельской и другттх богов. Эти оракулы давались

жрицами стояли в связи с гаданиями по внугренностям животных. Они также ка-

саются политики, B0iiH п царского дома. Начинаются большею частью: «Я — Истар

арбе.льская (пли «воля Истар арбельской») к Асархаддону, царю Ассирии». Далее

следует или простое обещание в одной фразе, или обращение. В одном вопрошетти

Истар арбельской Ассурбанпиал подражает Гильгамешу, «искавшему жизни», и

употребляет выражения, напоминающие его беседу с нимфой или с утнапиштимом,

напр: «Я жду от тебя подаяния жизни, посему я и бегу чрез пустыни, перехожу чрез

5 Тураев. История Востока. т. 1 [ —1036