ХАЛДЕЙСКАЯ дпПАгтпя в вхвпл01[Е

95.

ТУРАЕВ. ТТСТОРПЯ ,ТГЕВНЕго постоЕА

оружия п да повергнут они оружия врагов». Подобным же образом, по окончанпл

дворца в Вавилоне, молился Навуходоносор Мардуку: «за существует по твоему

повелению Вечно дом, выстроенный мною, да насыщусь я его великолепием, да до-

стигну н нем глубокой старости, имея многочисленное потомство, получая обильную

подать от царей всех стран света, от всех людей. Да не будет у меня врагов от осно-

н;вния неба до высоты неба, от восхода солнца до запада, да не устоит никакой супо-

стат мой. Да будут потомки мои во веки в нем управлять человечеством».

Этому ;келанию не суждено было исполниться. Едва умер Навуходоносор

н 561 г., после 43-летнего царствования, как начались смуты, доказавнгтте очень скоро,

что блеск халдейского царства был мишурой, и величие Вавилона держалось только

личностью великого царя. За преобладание внугрп боролись партшт, извне стали

угрожать нрагп. Навуходоносор был халдей, его отец — человек, выдвпнугый воен-

ной партией, но он был личностью выдающейся; внешней славой он удовлетворил

вавилонян, а постоянным храмоздательством и благочестием — жрецов. Сын его

Э в и л ь - М е р о д а х (Амель-Мардук) известен нам из библии (lV Ц. 27), 27—30)

тем, что он «в год своего воцарения вывел Иехонию, царя 1гудейского, 113 темницы,

беседовал с ним ласково и поставил престол его выше престола других царей, что

у него в Вавилоне»... Таким образом, иудеи добились теоретической реставрации

своего царства чрез какие-нибудь тайные пружины при дворе. Очевидно, новый

царьјыл доступен постороштлтм влияниям, которые при отце его не могли добиться

успеха, но сейчас же нашли осуществлеггпе своих планов после его смерти. Влияния

оти во всяком слушае не имели н виду интересов вавилонского царства и его проч-

ностп, а потому цат, потерял кредит у националистов 11 жрецов, тем более, что

о храмах он не заботился — по крайней мере нет следов его благочестивых работ.

Жрец Берос сообщает о нем: «он правил беззаконно 11 надменно, а потому убит Нериг-

лиссором, женатым на его сестре, после двухлетнего царствованпн». И Набонгтд

своей хронике говорит, что он епрешгутптл завет» своего отца и деда. К сожаленшо,

о закулисной стороне истории этого времени мы можем только догадываться; вероятно

дело обстояло еще сложнее, чем говорят наши скудные источники. Например, Н е -

р и г л и с с о р, вероятно, метил на престол уже давно. Еще при Навуходоносоре

он занимает совершенно псключительное положение, упоминаясь в документах

рядом с царем. Вероятно, тожественгн с ними упоминаемый у пророка Иеремии (39,

3, 13) генерал «раб•муги» Нергалшарецер, В своих надписях он упоминает своего

отца Бел-шум-шшкуна и даже называет его один раз царем вавилонским. Достигши

престола, Нернглпссор пошел по стопам Навуходоносора и все краткое время своего

мирного царствования (559—355) провел в строительных работах в храмах, на

каналах, во дворце и т. п. Надписи составлены в том же стиле, что и принадлежащие

Навуходоносору. Перечисляет его благочестивые деяния и хроника Набонида.

Он умер сноею смертью, к сожалению, преждевременно, малолетний сын его Л а б а-

ш и -М а р д у к был убит «друзьями» чрез 9 месяцев, ибо, как говорит Берос, «про-

являл во многттх отношениях дурные наклонности», или, по словам Наботтида,

«не умел править против воли богов сел на престол». Очевидно, юный царь стал

проявлять самостоятельный характер, вопреки ожиданиям жрецов — «друзей»

его отца; он («не умел править» в их духе, а потому был ттми устранен. На престол

возвели одного 113 участников заговора, не принадлежавшего к царской фамилии

вавилонянина Н а б у - н а х п д а (Набонида, 355—538), который сам таким образом

понествует о своем воцарении: «меня ввели во дворец; все бросились мне в ноги»

целовали их, приветствовали мое царство. По повелению Мардука, моего господина,

возведен я на царство над страною. Они восклицали: «отец страны, нет ему подоб-

ноге». Я — могучий посланник Навуходоносора Нергтглиссора, царей, бывших

до меня. Их люди доверены мне, против их повелений я не буду погрешать, пх духу

я буду угождать. Эвпль-Меродаху Лабашп-Мардуку (я не буду подражать), ибо

они преступили их заветы». Недавно найденная Родпоп близ Харрана клинообразная

надпись дает надгробную автобиографшо отца Набонида. В ней он называет сету

достигшим возраста 104 лет от времен Ассурбанпнала до 6-го года своего сына На-

богптда, называет себя жрецом Сина Харрапского 11 упоминает различных ассирий-

ских царей; говорит, что имя его (Набу-балатсушкбп) было дано ему уже н царст-

нование сына, вместо прежнего, вероятно, ассирийского. Langc]0i1 ставит ото в связк

с известием Ассурбанппала о назначении пм в харранские первосвящешшки своего

брата. Он думает, не был ли отец Набонида тожественен с ним или, по крайней мере,

ei'0 преемником, И в последнем случае его родство с ассирдјсип,м царским домом

весьма вероятно. При таких условиях, с одной стороны, понятно тяготение Набо-

нида к Харрану, с другой — пред нами еще более запутанная картина происхож-

дения п связей Набонпда. Несомненно, что Набонид был человек с повышенным

религиозным настроением и с большим литературным вкусом — его многочисленные

длинные надписи стоят в этом отношении еще выше оставленных Навуходоносором.

Винклер полагает, что на Набонпде сошлись партпи в грозную годину что он

должен был угрожать обеим, и потому оттолкнул обе и был обеими покинут. Трудно

сказать, насколько ато верно, но 17-летнее царствование Набонлтда доказало, что,

при более благоприятных внешних обстоятельствах он мог бы оказаться

правителем, теперь же, н виду грозных врагов, он был неуместен. Он ностоянно,

подчеркивает свое благоговение к Навуходоносору и даже полуает от него откро-

вения во снах, когда по поводу какого-то необычайного грозного астрономического

явления тот явился к нему на колеснице с жрецом Л, кажется, удостоверил его

законность, но он совершенно оказался не в состоянии, подобно великому пред-

шественнику, оценить важность псторическото момента 11 совергпающихся событпй.

Вавилонская империя, несмотря на отсутствие прочного правительства, еще

держаласкв полном своем объеме, и Набонид еще мог призывать на свои харранскме

постройки своих людей «от Газы на границе Египта, Верхнего моря по ту сторону

Пых ему Спном, Шамашем и Истар». Евреи ждали благоприятного псхода своего

дела, будут уверены в том, что ждать долго не придется. Тиряне, после смерти

Ваала, за отсутствием членов царского рода, находившихся н вавилонском плену,

стали управляться «судьями», но чрез 8 лет, вероятно, в виду неудачи отого опыта,

послали в Вавилон аа царевичами и получили оттуда сначала Мервала, а чрез года.

Хирома III, уже от Набоннда. Таким образом, в Сирии все обстояло Как следует;

фараон Лмасис также не нарушал спокойствия. Гроза пришла с другой стороны.

Астиаг решился, наконец, двинуться в Месопотамию, пользуясь очевидно вавилон-

неурядицами. «Царь Умманмандов» Иштувету напал на область священного

Харрана. Набошщ ходил с полками запад, к Аману в Финикии. Доходило ли

дело до столкновений— неизвестно. Вторжение мидян было особенно неприятно.

благочестивому царю в том отношении, что препятствовало ему исполнить св(Н}

намерение — реставрировать Эхульхудь, древний храм Сина в Харране. Набонид•

с особенною любовью рассказывает в своих надписях, как ему являлось во сне то

или другое божество и повелевало начать работу в том или ином храме страны,

как он, следуя ритуалу п обычаю, с усердием искал памятных цилиндров древних

царей н фундаментах зданий, тщательно отмечал находки или тщетность поисков

и т. п. Таким образом, накануне крушенпн Вавилона Пред нами проходит в его

текстах вереница имен древних царей, начиная с Саргона и Нарамсина, Дунги

и Хаммурапи. И теперь «в начале моего вечного царствования боги послали мне

сон: Мардук, великий господин, и Сип, свет неба и земли, стояли по обе стороны.

Мардук сказал мне: «Набонпд, царь вавилонский, достав кирпичи, отстрой Эхуль-

хуль и дай Сину, великому господину, посејшться там». Благоговейно сказал я Мар-

дуку, Владыке богов: «храм, на который ты указываешь мне, окружает Умманманда

и многочисленные войска их». Мардук ответил мне: «Умманманды, о которых ты

говоришь, больше Не существует, ни его земли, ни царей, его помощников». В третьем,